张洁小说无为追求研究的论文

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1、张洁小说无为追求研究的论文　张洁，两次获得茅盾文学奖足以证明她的独特与厚重。早期的她一直以积极的参与精神来关注现时社会意义的挣扎罢了，现实不会因此有任何改变。而到了小说《知在》，所有追求最终都指向破灭，甚至连沉思都有一种荒诞的意味，而叙述者独特的叙述方式使得这种激情的泯灭显出许多无奈。叶楷文苦苦寻求到画所负载的意义后，心理处在濒临崩溃的边缘。寻求的征程充满激情，而结果并非最初所愿，进而怀疑最初的追寻是否值得，将意义消解后，便指向了“我是谁?我究竟要干什么”这种存在的荒诞感，虚无便油然而生。　　虚无主义是一种非常深刻的世界观和学说，其怀疑指向了文化、道德、历史、民族等意识形态，现实制度和生命

2、的意义，具有浓郁的形而上的色彩。虚无由怀疑开始，叶楷文在文革中激进昂扬，执著的追求却发现自己的信仰是如此的荒诞。于是，因受信仰的蒙蔽而怪罪于信仰本身，进而以“不信”为宗旨，对文革的插科打诨，对现实人生无奈和混乱的沉思，共同催生了他虚无，无意义感和无方向感如同从索罗门的瓶子中逃逸出来的魔烟，消弭不散……爱情的虚无有着千年的确证，痴迷使得它早已不堪重负，如何才能获取平淡的存在成为其在新世纪的话题，人们不再追求惊天动地的短暂，而是希望获得在忙碌工作之余的宁静与悠远。在一痴与贾南风那里，用血浇灌的爱情之花可以穿越千年就是对那份痴迷、为世俗所不容的爱情的最有力证明。但这也只能是由这瞬间呈现的昙花，短

3、暂的美丽需要一生的代价。.而在人性日渐淡漠，信仰逐渐消失的现代社会里，生活的简单和浮躁使过多的意义成了不可负担的生命之重，追求崇高与伟大也显得那么不合时宜。叶楷文的性与爱脱节，梦到自己生命枯萎，心理上被阉割，虽有对“奇花异香“的渴望，但当沉重的历史负载需要他去承担时，他却选择了躲避，甚至是逃离。生活在后工业社会中的现代人需要的是削平深度、消解意义，简单的生活就是最大的追求，而意义也就不得不退归到生活的边缘，自然也就成了不可求的境遇，刻意的追求随即成了一种不被理解的荒诞。　　　　三、追求的境界：无为　　　　梦想成真并非只有在痴迷的追求中才能实现。《老子》有言“道常无为而无不为”，三国魏哲学家

4、王弼释”道常无为“云：“顺自然也。”顺自然即顺从万物自己如此、本来如此的规律而不加干涉，这是道的根本性质。正因为因循万物之自然，所以才能做到“无不为”。老子强调绝对尊重自然规律，也就从另一个方面否定了人的主观能动性的作用，否定了人的智慧和创造，主张绝学、弃智，对任何人为的东西持否定的态度。据此来看人类的不顾一切的追求则变成了一种不被理解的荒诞，而自然、无为成了生命的一种极致状态。　　《知在>中那些违背自然、刻意追求甚至是强求的爱情都未能如愿，致使爱成为一种变相的伤害，得到的是对方最刻骨的恨，这不能不说是爱的悖论。只有顺其自然地追求才能达到永恒。三格格金文萱在美国巧遇约瑟夫，甚至在她走

5、向约瑟夫的房间时，她对这份爱依然心存犹疑，只是为了自己曾得到的帮助心存感激，从未想到过刻意的索取：只是做她认为应该做的事情。这份平淡的爱使得他们获得宁静、幸福的生活，最终金文萱放弃生命愿同约瑟夫一起承担死亡，这便是爱的升华!这便是爱到深处静无言，一种水起云涌的浪漫由此升腾并弥散开来。　　三格格的后代托尼与萨拉、海伦的恋爱关系和金氏姐妹、贾氏姐妹的二女一男的模式极为相似，但故事的结局却截然相反，这是由于故事的背景放在了不注重意义的现代社会，而且托尼并没有主动做出选择，代表天意(也许是无意)的一条狗替他留住了妻子海伦。不似前人对爱歇斯底里的疯狂追求，三位当事人的理智和淡泊使这份爱情获得了长久的

6、延续，这便是荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒的自然状态的至高境界。若说这幅千年古画凝聚着沉重的爱的代价，托尼与海伦对此则拒绝接受。托尼将画置之高阁，“就像悬着一个未了的疑案”(p.207)，在女儿毛莉提出将画送给叶楷文时，托尼“像避免了一场灾难一样”(p.207)舒心。“因画或由画而来的仇杀”(p.186)，还有暗含在这些古物中的想象或演绎而来的故事，都成为后代人不可承担的生命意义。因此，海伦家族的古老遗产都被其父捐献了出去。叙述者借海伦祖父之口说出了那到暗藏的谶语：“凡事不可过于痴迷，过于痴迷，就会带来不幸”(p.186)。“痴”是一种迷恋，甚至是一种癫狂，“痴迷的

7、枉送了性命”这句红楼之言也许可以用来诠释张洁此小说的含义吧!　　《知在》结尾处“谁能证明这些荒诞不经的事，不是后来有个叫张洁的人，胡说八道这又是什么?”(p.207)将叙述者与作者合二为一，进而表明作者的叙事态度和价值立场，一切追求最后都指向的虚无，一切的朝圣的最终意义不过是个人的心理安慰，正如她在<无字>后记中所写道的那样“我不过是个朝圣的人，来到盛典，献上圣香，然后转身离去。却不是从来时的路返回原处，而是