马克思主义人学理论视角下的和谐个体探析

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1、马克思主义人学理论视角下的和谐个体探析马克思主义人学理论视角下的和谐个体探析　上世纪90年代以来，党中央从时代背景、社会发展的需要和人的本质属性出发，逐步提出和实施了可持续发展战略，并进一步形成新的理论成果.L.以人为本、全面协调可持续的科学发展观。这既是我国经济社会发展长期坚持的指导思想，也是解决我国当前诸多问题的基本原则。以人为本的科学发展观的核心就是以人为出发点和归宿，所以只有培养出和谐的个体，才能落实科学发展观，促进社会和谐发展。从马克思主义人学理论的角度来看，和谐个体的内涵至少包括人与自然的和谐、

2、人与社会的和谐、人的自我和谐这三个方面。　　一、人作为自然存在物，必须做到人与自然的和谐　　在人与自然的关系中，两者是对立统一的，双方互为作用、相互影响。人的生存发展首先是作为自然的存在物而存在发展，人与自然的关系又是通过人的劳动建立起来的，人又是自然的改造主体。　　其一，人是自然的一部分。自然界的存在先于人的存在。现代科学证明，地球是茫茫宇宙空间中的一个适合人类居住的天体，相对于人类来说，她具有本原、基础的性质，是人类的母亲。约46亿年以前，原始地球从太阳星云中分化出来，经过漫长的进化、演变，在地球内部

3、形成了地核、地幔、地壳三部分，在地球外部形成了大气圈、水圈、生物圈三部分。特别是生物圈的出现，标志着地球的发展进入了一个新的更高级的阶段。据生物学家统计，生物圈中已查明的生物约有250万种，其中动物约200万种，植物约34万种，微生物约37万种。这样，生物圈就与地表的三个无机圈层(大气圈、水圈、岩石圈)共同构成了人类生态环境的巨系统。［1］马克思在理解人的概念时首先把人看成是自然界的一部分，是那些现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力量的人。［2］(P167)因此，人必须在自然界中进行自己对象

4、性的活动，按照自然规律展开自己的肉体和精神生活，才能使自己在自然界中拥有自己的确定地位。　　其二，人是自然的改造者。在整个自然界中，其物质层次是多样而复杂的，人类是其最高层次。人是改造自然的主体。马克思一再说人是主体。通过劳动实践，人成了改造自然的实践主体，把自然界作为他认识和活动的客体。人为了满足自己的需要，必须根据活动对象的属性来设定自己行动。首先要能够在对象性活动中把握客体所提供的信息，再加以选择、加工，使感性认识上升到理性认识，从而认识事物的内在本质和规律；其次要根据主体的价值观念，确定主体的行动目

5、的、方针、策略，形成实践理性。使自然为自己的目的服务，并使自然朝着有利于人类进化的方向演化。　　其三，人与自然的矛盾及解决。马克思主义经典作家把人与自然的关系看做是人与社会、人和自身的关系得以存在的现实基础和基本前提，只有正确认识和处理人与自然的关系，才能正确认识和处理人与社会、人与自身的关系。从人类发展史看，人与自然既相互依赖又相互斗争。从人的自然属性出发，要达到和谐个体的目标，必须解决人与自然的矛盾，建立人与自然的和谐关系，这就要求人们形成科学的发展观、实践观，使人的生活、生产及各项活动同自然的容量相一

6、致，把自己的发展目标同自然发展的规律相协调。在我国，党中央结合社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求，提出了科学发展观理论，要求做到以人为本、全面协调可持续，依照统筹兼顾的方法，深化改革，解决好人的发展观念、发展道路、发展机制、发展政策等一系列问题，建设好资源节约型、环境友好型社会，促进人的和谐发展。　　二、人作为社会存在物，必须做到人与社会的和谐　　人作为现实的人不仅是客观存在的物质实体，又是一种主体性的社会存在物。马克思历史唯物主义从人类的本质活动劳动出发，揭示

7、出人的最根本的特性社会性。人与社会是对立统一的，人是社会的人，社会是人的社会。　　其一，人是社会的人。人是社会的人，就是说社会发展以一定的规律性、必然性规定着每一个人的社会特色，创造出每一个特定类型和个性的人，制约着每一个人的发展状况。社会生产人，这是人不能回避、无法选择的客观前提。任何社会都是综合性的系统，由各种经济、政治、文化等因素组成。马克思指出：历史的每一阶段都遇到有一定的物质结果、一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资金和环境，尽管一

8、方面这些生产力、资金和环境为新的一代所改变，但另一方面，它们也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质。［3］(P62-63)所以，人首先是一种被规定的社会存在，他的生活条件以及发展程度和特殊的性质，是由社会历史发展所预先规定的。所谓社会创造人，具体来说，有以下四个方面：第一，社会以其独有的方式通过规定人的物质生活条件达到规定人的物质生活水平；第二，社会以其特殊形态规定着人与人之间的关系；第