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《2016鲁人版语文必修一第2课《师说》word导学案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、高一语文《师说》导学案第一课时制作人:审核人:制作时间:课前预习案一、学习目标:二、文题及背景:1.作者介绍(结合注释①) 韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,也称“韩文公”。他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞
2、必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。2.探寻背景:唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度,贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,他们轻贱老师、社会上从师之风日下。柳宗元《答事中立论师道书》中说:“由魏晋氏以下,
3、人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人,独韩愈有不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数奂”。3.题解—关于“说” “说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出:“说者,释也,解释义理而以己之意述之也。”可见,“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》
4、《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有《爱莲说》、《马说》等。 三、基础导练:1.识字注音:(1)重点字传道( ) 嗟乎() 愚人() 句读( ) 阿谀( ) 巫医( )郯子( ) 苌弘 ( ) 师襄( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉( ) 贻( ) (2)多音字①传道经传②解惑解元浑身解数③行古道成行道行(3)辫字组词①卑裨
5、俾稗脾睥髀②聃冉苒2.文学文化常识填空(1)《师说》作者 ,字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“ ”。晚年任吏部侍郎,故又称“ ”。死后谥“文”,也称“ ”。不仅是唐代 的领袖,而且也是杰出的散文作家。后世尊他为后世尊他为 之首(2)“说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文中的一种文体。“说”属于 的范畴。可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为 。《师说》意思是
6、 。(3)古文运动其实是 运动,韩愈和柳宗元一起提出了“ ”“ ”的主张。 3.通读课文,把握结构 本文一共4段,是围绕那句话展开的?每段的内容各是什么? 第一段第二段第三段第四段四、知识链接1、韩愈的名言名句(1)书山有路勤为径,学海无涯苦作舟(2)大凡物不得其平则鸣(3)业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。(4)蚍蜉撼大树,可笑不自量。(5)世有伯乐,然后有千里马。 (6)不塞不流,不止不行。2.古文运动 古文运动,实
7、际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。3、名人从师的故事[(1)先师百人:齐国名臣晏婴勤奋好学,不管什么地方,只要有有才能有知识的人,他都去拜之为师,虚心求教,博采众长。相传他有"先师百人",因此他
8、学识精深,能言善辩,成了齐国名臣。他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。(2)程门立雪:北宋学者杨时尊师好学,一
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