从分工到现实的世界历史──《德意志意识形态》中一种经济学的现实批判话语-论文.pdf

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1、江苏社会科学1998年第6期从分工到现实的世界历史《德意志意识形态》中一种经济学的现实批判话语—张一兵内容提要本文第一次从经济学的视域呈现了马克思在《德意志意识形态》(1845一1846年)..创立历史唯物主义时一条鲜为人知的理论线索即马克思指出从西欧社会经济发展史出发以分.,工为现实起点批判四种私有制社会特别是资本主义经济生产方式的历史本质他以一种不同于..以往任何旧哲学的科学实证逻样揭露了资本主义生产关系所包含的客观矛质以及这种矛盾发。,展的必然趋势这是马克思1845年抛弃人学异化史观(批判的人本现象学)之后首次使用的科学。批判理论框架关键词分工历史抽象逻辑经济科学实证逻辑世界历史,

2、在我们过去对《德意志意识形态》的研究中人们主要关注了马克思创立历史唯物主义一。。,般原则的基本哲学理论内涵这也是所谓广义历史唯物主义的一般逻辑实际上如果我们不,带先见地认真阅读《德意志意识形态》第一章的文本我们并不难发现与上述一般哲学表述相,,。区别的理论思路即直接从分工出发基于欧洲经济发展史对资本主义所有制的现实批判这。是一种直接源发于马克思初步肯定经济学研究的科学批判话语也是狭义历史唯物主义开始。,。建构的直接理论基础我注意到这恰恰是以往马克思哲学研究中极易忽略的理论层面、一马克思科学批判话语中分工的地位,,我已经说过在马克思建构自己历史唯物主义新视域的过程中《德意志意识形态》第一章

3、第一手稿和第四手稿的开始都是以一种一般性的逻辑设定表明自己的哲学新视域与旧哲学的,“”。,异质性这就是历史性社会存在情境的本体性确证[lJ可是我发现马克思这种一般哲学理,论设定在两个不同手稿写作中都是以一种突然的断裂分延开来重新出现的理论阐述变成对,,现实历史的直接描述并且与第一种非批判的理论逻辑表述不同马克思的这种历史性阐述直。,“”,接转换成一种新的科学实证批判为了论述的便利我们将前一种理论阐述设定为逻辑1“”。,将后一种批判性思路称之为逻辑2正是在这第二种批判性思路中马克思恰恰是从一个重。。,要的问题引发出新的理论视角的这个新问题就是分工这个分工取代了原来在人本主义话。,。语中的异

4、化规定异化是一个哲学逻辑规定而分工是一个经济学的实证概念这是一个重要。,。的微观转换当然我们后面还会指出马克思这种从分工出发的思路还存在一定的问题,,。,分工是一个在过去任何哲学中都无法找到的概念它首先是一个经济学的问题具体说。,,这是斯密经济学研究的入口在斯密等人那里分工作为手工业工场内部的劳动分工是与生。,,产率和交换联系在一起的总体上资产阶级早期政治经济学对分工是持肯定态度的固然斯92从分工到现实的世界历史,密等人也注意到了由劳动分工导致的工人的片面性但从分工本身并没有直接引出根本的批,。,判张力特别是对整个现实社会历史的批判马克思在走出人本主义逻辑之后他总是想从实’。,‘证科学出

5、发所以在历史唯物主义的哲学一般认证之后他始终想着哲学的本质不是解释世,”。。界而要改造世界批判性还是他的主要理论目的但离开了人本主义价值批判的逻辑本质,倒置(劳动异化史观)之后他必然在经济学语境中重新回到《1844年经济学一哲学手稿)(以:下简称《1844年手稿)}第一笔记本所否定的思路即恩格斯那种从经济学逻辑本身出发的客。,、观描述(话语2)[灼于是他不再从哲学上着眼于人的某种类本质的丧失与复归人性与非人,性的逻辑矛盾而是回落到现实的社会经济生活特别是具体物质生产所生发出来的客观对立。。与矛盾之中这是价值批判与科学现实批判在出发点和总体逻辑上的根本不同在马克思当,时的经济学认识水平上他

6、直观地指认社会经济生活中各种矛盾都由于分工造成的(在《曼彻.,‘”。,斯特笔记》中马克思直接读到英国社会主义者欧文等人消灭分工的观点与他们不同的是一。,。,马克思的观点是直接从经济学出发的声于是分工成了第二种批判性思路的起点具体说。,分工突现在第一手稿的一般表述之后和第五手稿的理论阐释开始之前由分工导引出一种历,。史性的社会批判这就是走向资本主义世界历史的四种所有制批判,,需要再做一点说明的是马克思这个时候对经济学分工问题的了解还停留在斯密的手工。。,业劳动分工的水平上因此他的大多数分析还是不够深人和准确的比如马克思还无法正确。区分分工的不同性质和不同的历史形式马克思对分工问题的科学解决

7、是1857年以后的经济。。学研究中才完成的注意这一点是重要的,。首先我们来看马克思这里分工问题的引出回到《德意志意识形态》第一章第一手稿的文,“”,本在马克思说明了历史的第三个也是非本体性的因素意识的产生和发展之后分工突。,—然出现了而分工在文本中的突现立即使马克思的前面那种一般哲学理论阐释(逻辑l)转换成对真实历史直接面对的批判性的逻辑2(固然这种面对由于马克思当时的历史知识和经济,。学研究的进度多少还带有一定的猜想性质)马克思的