从理论批判到现实关怀(1)

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1、从理论批判到现实关怀(1)摘要：洛文塔尔作为法兰克福学派中的重要成员，为学派的发展做出了极为重要的贡献，但是关于他的思想研究却长期不被重视，理论定位的不准确又使得对其思想的研究存在一定程度的不足。对洛文塔尔的思想发展进行历史梳理后可以看出，他关于文学社会学的理论研究是在运用学派传统的批判方法的基础上，遵循自身思想逻辑线索发展而来的具有广泛现实效用的理论成果，在很大程度上影响了美国大众文化的理论研究。　　关键词：洛文塔尔；法兰克福学派；大众文化　　　　Abstract：LeoLoostimportantmembersinthe

2、FrankfurtSchool，adesplendidcontributionstotheSchool.Hoents.TheinaccuratetheoreticalorientationofLoitedstudyofhistheory.AhistoricalresearchabouttheformationofLoethodanddevelopedadehisthoughtsenjoyaericanmasscultureresearch.　　Keyassculture　　　列奥·洛文塔尔(注：列奥·洛文塔尔(Leolowe

3、nthal，1900～1993)，社会学家、文学评论家、历史学家、哲学家，法兰克福学派成员之一。他出生于德国法兰克福一个犹太医生家庭，1926年加入研究所，1930年成为研究所正式成员，1934年8月随研究所迁至美国，从事文学社会学理论研究，后留在美国继续其学术生涯。他将文学社会学研究作为理论研究的出发点，对大众文化的研究思路和理论视角与法兰克福学派其他理论家相比独具特色。其研究成果对美国的文化工业理论研究产生了重大影响，并培养出马丁·杰伊、理查德·沃林等一批学生，对学派思想的传播做出了重大贡献。)是法兰克福学派中一位不引人

4、注目但却不可忽视的重要角色，他终其一生进行文学社会学研究，但其理论却始终不为人所重视。关于他的理论定位大多集中于追随学派主流思想、研究所理论发展异端(主要指他在美国之后的理论思想)以及摇摆不定的理论“骑墙”状态三个方面，虽说法不一但普遍评价不高。在对洛文塔尔的思想线索进行梳理后可以发现，对洛文塔尔思想的以上三种定位都存在某种片面性，评价有失公允。应当说洛文塔尔对大众文化的研究理论，是在对法兰克福学派传统的批判方法的运用下，遵循自身思想逻辑线索逐步发展出来的、具有广泛现实效用的理论成果，对大众文化的研究发展极具价值。法兰克福学

5、派著名研究学者马丁·杰伊认为，在“研究所成员中，对大众文化分析最广的是洛文塔尔”[1]244，作为该学派的活跃分子，洛文塔尔在大众文化的研究过程中始终发挥着积极而广泛的作用，不仅在研究所起步之初作为《社会研究杂志》的主要编辑担负了学派思想的整理传播工作，并且在研究所迁往美国之后通过对当地文学社会学的研究发展出了一套独具特色的理论成果，对学派的学说发展做出了一定的贡献。洛文塔尔在法兰克福学派的思想传播和学生培养工作方面投入了很大精力，为该学派理论的发展以及美国后期文学社会学研究走向起到了关键性作用(注：全名《社会研究杂志》。霍

6、克海默继任研究所所长后停止了“格吕堡文库”的出版，转而以杂志的形式来表达研究所自己的心声。学者们的观点大多以论文的形式发表于杂志中，且多为专题研究，论文在发表前大都由研究所成员做了彻底批评，因此既可算作个人著作，也可作为研究所的共同理论成果，它比较统一地表达了法兰克福学派的总体观点。这也是研究所在此后10年中贡献给世界的主要成果。)。　　一、理论研究初期的精英立场　　　　研究洛文塔尔思想，需要结合法兰克福学派当时所处的社会环境及学术背景来分析。自研究所成立以来特别是霍克海默继任所长之后，该学派逐渐形成了其特有的在继承马克思主

7、义传统理论的基础上把辩证法的否定过程从纯哲学范畴改造为社会历史学范畴的研究方式。霍克海默在就职演说中明确表示：“社会哲学不仅是一门寻找无可移易的真理的科学，还应理解为一种由经验工作补充和丰富的唯物主义理论；同样，自然哲学也与个别科学领域辩证相关，因此研究所将继续在不同领域努力，不放弃其跨学科的、综合性的目标”[1]33。这一思路对整个研究所的理论发展起着指向性作用。学者们通过对文化现象特别是大众文化的分析批判，对上层建筑具有统治同化功能的意识形态进行了深层、全面的剖析。　　自1926年进入研究所之后，洛文塔尔逐渐与霍克海默、

8、波洛克展开了亲密合作，一同为所内杂志编辑和撰写材料。据他回忆：“起初，我只负责撰写自己有关于文学社会学的一些评论”，“在1928至1929年间，我们(即他和霍克海默、波洛克)的合作便更加频繁密切了”[2]52-53。20世纪30年代，研究所整体迁往美国，在短暂的休整之后，洛文塔尔与他的伙伴