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《从梦幻的现实到现实的梦幻──童谣“荧惑说”新探-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、浙江师大学报(社会科学版4年第6期乃凡国几梦幻的实到现实的梦幻“”童谣荧惑说新探—谢采筏任何文体的发生与发展,都是人类自身文“凡五星盈缩失位,其精降于地为人⋯⋯荧惑。“”,,化行为的结果然而东方的神秘却把童谣的降为童儿歌谣嬉戏⋯⋯吉凶之应随其象。。”“”。产生归于神界夭上的星宿所为这即所谓告这样才使童谣荧惑说稍具理论色彩“”。—:“”,,荧惑说其观点为中国童谣乃天上荧惑星荧惑作妖云云既非陆凯专利亦非房“”。,,降为赤衣小儿教人间童儿嬉唱的这种明显玄龄发明它是传承文化的结果这在典籍中的荒谬长期以来困扰着人们对中国童谣
2、的认常见。·;识与研究迷惑着人们对灿烂中华古文化的崇《开元占经卷三十》占文引传说时代的。:“,。,;敬妨碍着人们对传统文化的继承和发展巫咸语云荧惑如炬火亡人怒君子沫沫小“”。,。”为什么会产生荧惑说呢?其社会与文化人抢抢不有乱臣则有大丧··:·,“机制是什么呢冬《史记天官书》云一礼失罚出荧惑、、,、、、、。”本文试图以古天文学文化人类学民俗⋯⋯荧惑为勃乱残贼疾丧饥兵、.:“,学文化发生学的一串钥匙打开湮埋的古文化《汉书夭文志》云荧惑为乱为贼为疾,“,。”宝库引导读者从远古梦幻般的现实走向荧为伤为饥为兵”惑说在汉代以
3、后形成时那种现实的梦幻历史更有把荧惑与人间凶祸直接联系起来的,,:·:“氛围以期穿过历史的迷雾亲身经历一番因记载《汉书天文志》十二年春(汉高祖十。,“,,,文化的延续而需经的传统接力过程这样对二年前195年作者注)荧惑守心四月。”于认识先前的心理模式有着lj[。”—现实的价值宫车晏驾把刘邦的驾崩与荧惑停留在心宿·:“;联系起来《汉书天文志》六年(汉武帝建,,:`,元六年前135年)荧惑守舆鬼占日为火童谣荧惑说最早见于典籍的大概是《三,’,,。”··。变有丧是岁高园有火灾窦太后崩窦太国志吴书陆凯传》,,皇太后的死与高
4、园便殿的失火亦被星占家说吴主孙皓不顾国力民情耗费巨资不远。,,。成是荧惑星捣的鬼数千里之遥迁都武昌民不堪其苦怨声载道,,这种郑重其事地载入史册的荒谬当然不于是左皿相陆凯上疏力谏陈说利弊他在引。“,。,能算作司马迁与班固的过错这是一种民族心童谣宁饮建业水不食武昌鱼宁还建业死,。一”:“,,理积淀使然是一种文化选择的结果它可以不上武昌居之后说翼星为变荧惑作妖童。,。”一直追溯到没有文字记载的洪荒远古谣之言生于天心⋯⋯足明天意这大概就是“”。后来童谣荧惑说之所来,,至唐初名相房玄龄等编撰《晋书》始将人类对生活于其中的自然
5、界的探索与认。。·识是经过相当复杂曲折的过程的童谣与阴阳五行学挂钩《晋书天文志》云在准往半文。·22、,,,,,明文明的征途上其初始阶段都摆脱不了梦公电母雨师风伯⋯⋯人类就这样完成了初幻般的蒙昧与迷信的缠绕,这几乎是人类的文始文化的选择。这一选择正如美国人类学女教。,·:“化普同性现象世界各民族早期的神话传说授S南达所说是人类在没有能力认识自。,就是这种文化普同性的力证己和周围世界的情况下创造一种有神秘人物原始先民对自然现象认识极其有限。自然和神秘力量存在的虚幻现实,作为解释不可理,,。”力既无法抗拒亦无法理解他们
6、对自然界是解的事物和经验的框架6j[“。”、“”一种纯粹动物式的意识(自然宗教)闭假如说这种梦幻现实是人类处于蒙昧“”,,当个人和群体在强大自然暴力面前显得野蛮阶段在所难免的话那么进入以文字,“”〔,〕无能为力时一种不甘示弱的心理就积久而成使用为标志的文明阶段该会回到清醒的。,,。一种潜意识的心理压力这就需要找寻一个认现实了吧然而事实远非如此中国自有文字,,,。识上的解说以作心理能量的消泄而原始先以来差不多就有这些梦幻事实的记录见诸,。,,民的心智是幼稚的未经开化的心智他们首彩陶上的意符字龟甲牛脾骨上的甲骨文钟,、
7、、先因受梦的困优而产生了能脱离躯体而独立鼎上的金文且不说就是《尚书》《诗经》《春。3、。t〕》的灵魂的观念于是他们对直接影响威胁秋等典籍中亦多有所见中国有文字至今约、,“”他们生存的客观自然物就总认为有一种神秘只三四千年而以火的使用为标志的蒙昧。“、。的灵性这即所谓由灵魂观念演化而来的万阶段当在六七十万以前如此大跨度的悠悠”。,,物有灵的观念到目前为止西方绝大多数的岁月人类不能走出梦幻的怪圈何也?看来只“”人类学家均承认这是原始思维的核心和重要能用被称为人类学之父的英国人类学家泰。“”。:特征世界各原始民族神话传说
8、是这种思维模勒的文化残余说来解释了泰勒认为文化,、,式现代一些残存的原始半原始部落也是这残余是在一定条件下发生而当条件消失时仍。。,种思维模式存在一个时期的文化现象这就是说人类处·:“”,法国人类学家列维布留尔研究证明原于豪昧阶段的条件虽然消失了但一些文化。“”始人的思维是一种独特的与我们不同的思维现象还延续下去即使进入文明阶段这种文。:“。形式他在(原始思
