许渊冲的诗歌翻译理论及诗歌翻译批评.ppt

《许渊冲的诗歌翻译理论及诗歌翻译批评.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在PPT专区-天天文库。

1、三美三化三之《河南大学英语学报》1988年第1-3期三似：形似、意似、神似；三美：意美、音美、形美；三化：深化、等化、浅化；三之：知之、好之、乐之。三似：“似”是译文的必需条件，最低要求，一般说来，不似就不称其为翻译；形似：一般是指译文和原文在字面上或形式上相似；意似：是指译文和原文在内容上（有时还在形式上）相似；神似：却指译文和原文在字面上或形式上不一样，但在内容上或精神上却非常相似。“形似”是“三似”的最低层次，如果原文的内容和形式（即字面，下同）一致，那“形似”就等于“意似”；如果原文的内容和形似有矛盾，那“形似”就成了“貌合神离”。“意似”

2、是“三似”的中间层次，一般说来，要在原文和译文内容和形式上都一致的条件下才能做到。如果内容和形式有矛盾，那就要得“意”忘“形”，得其精而忘其粗，那就成了“神似”，也就是“三似”的最高层次。三美：“美”是译诗的充分条件，最高要求，一般说来，越能传达原诗“三美”的译文越好。“信、达、雅”三字经可以理解为“信、达、优”。优就是发挥译语优势，就是用译语最好的表达方式，用富有意美、音美、形美的词语，换句话说，“优”就是“美”。三美论：译诗要和原诗一样能感动读者的心，这是意美；要和原诗一样有悦耳的韵律，这是音美；还要尽可能保持原诗的形式（如长短、对仗等），这是

3、形美。文学翻译家要像画家一样使人如历其境，像音乐家一样使人如闻其声，像演员一样使观众如见其人，因此，文学翻译作品应该是原作者用译语的创作。欲穷千里目，更上一层楼ButwouldwewishtheFarthestvergetosee,TherestillislefttomountOneStorymore.Tr.W.J.B.Fletcher,1918Wishyouanendlessviewtocheeryoureyes,Thenonmorestorymountandhigherrise.Tr.TsaiTingkan.1930Youcanenjoyagr

4、andersightByclimbingtoagreaterheight.Tr.X.Y.Z,1985“千里”和“层楼”三化“深化”原文为抽象、一般性的语言，译文则用形象、具体的语言对译，包括加词、分译等。如“人间桂花落”中，有人加“看”，有人加“听”，有人加“让”；“分译”林语堂把辛弃疾《采桑子》中的“愁滋味”，分开译成“bitterandsour”。IdlyIwatchthecassiapetalsfall;(YangXianyi)Ihearosmanthusbloomsfallunenjoyed;Freeandatpeace.Lettheswe

5、etosmanthussheditsbloom.(WengXianliang)生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照）Bemanofmenwhileyou’realive,Andsoulofsoulsifyouweredead.ThinkofXiangYuwho’dnotsurvive,Hismenwhosebloodforhimwasshed.“浅化”原文为形象、具体的语言，译文则用抽象、一般性的语言对译，包括减词、“合译”等。如翁显良把“夜静青山空”中的“静”字和“青”字都省略了；“合译”如同句中的“静”和“空”融化为一，译成

6、“融化在一片空寂之中”。Nightfallsandtheverymountainsdissolveintothevoid.又如“黄粱梦”不必说明小米没煮熟，一场好梦就惊醒了，只译成“agoldendream”就可以算是浅化。人闲桂花落，夜静青山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。Freeandatpeace.Letthesweetosmanthussheditsbloom.Nightfallsandtheverymountainsdissolveintothevoid.Whenthemoonrisesandthebirdsareroused,theird

7、esultorychirpingonlyaccentsthe deephushofthedales.(Weng)“等化”基本上是采用直译的方法，原文为形象、具体的语言，译文也用相同形象、具体的语言；原文为抽象、一般性语言的，译文也保持相同抽象、一般性的语言,包括换词、“反译”等方法（译文和原文在形式上相反，在内容上却倒相同），如“恨君不似江楼月”（《采桑子》）译成“我但愿你能像江上的明月”，把“恨”说成“愿”，把“不似”说成“像”，译文和原文在形式上相反，在内容上却倒相同。三之知之、好之、乐之：译者与读者的关系“三之”论来源于孔子在《论语》中说的“

8、知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。所谓“知之”，就是知道原文说了什么；所谓“好之”就是喜欢译文；所谓“乐之”就是感到乐