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1、中南民族学院学报(哲学社会科学版)1992年第5期(总第56期)州州..,们民脚目.闷...叫‘..目..,...,.目.叫,口.,.,...户..尸,.,.口..卜,口.月,.月.,.,.口,..,.叫..叭‘.户.句,.,曰r甲.甲..叫尸户.闷旧卜.,甲.甲,.门.‘甸尸.,门,.叫...~‘,中~一勺..甲..口..甲,~一~~~石崇拜文化研究杨正文,,不论是尼罗河三角洲上的金字塔还是美洲玛雅人的祭天坛甚或是复活节岛上盛立的,。,,巨石无不说明石头崇拜是一种世界性的文化现象对中国人来说石崇拜并不陌生从,《西游记》里孙悟空被压在巨石下到《红楼梦
2、》中女蜗炼石补天遗留的顽石足见石崇拜对,中国文化的影响之深!对巨石文化或石崇拜文化现象的研究几乎在所有关于自然宗教信仰的,所涉及的面已经十分广泛。本文仅想立足于中国石崇拜文化现象,作粗浅著作都有论述的研究,并由此去探索石祟拜文化发生、发展的某些规律。一、石.拜的结构分析石头崇拜不是一个新鲜的命题。国内外的人类学资料表明,石崇拜是人类社会中特殊的文化现象,是人类历史上灵魂崇拜、自然崇拜、图腾崇拜盛行时代的产物。同时,石头崇拜在今天仍为许多民族信仰生活所常见,成为他们信仰的重要组成部分。作为一个信仰体系,。(或称一种文化现象)我们以为石崇拜经历了三个发展
3、阶段尽管我们所掌握的材料还不,,足以清晰地划分为这样三个阶段况且任何文化发展都有其连贯性很难将之截然割裂划。,,,,开但是我们确信在许多民族的信仰中石崇拜的三个阶段是存在的尽管它们是渗合。、:为一体的这三个阶段(或三个层次)就是泛石崇拜(自然石崇拜)特石崇拜(奇怪石。祟拜)和人造石物崇拜。泛石崇拜或自然石崇拜阶段可谓是石崇拜的初级阶段经典作家们认为在人类发展的历,,“”,史上曾经有一个崇信万物有灵的阶段那么处于泛灵信仰阶段的人们对于物质世界。,中最为常见的石头产生崇拜是不可避免的也是可以理解的在石器时代石头乃是人们从事,,物质生产劳动获取日常生活必需
4、品的主要工具人们对石头的作用和重要性的认识绝不逊。,,色于我们今天的认识因此这一阶段的人们对石头的崇拜是由于他们认为石头具有灵性,犹如他们祟信任何东西都具有灵性一样,是不加选择的。他们认为世间存在的每一块卵石。,或每一处崖石都象人象动物和其他植物那样内含有非人格的超自然能力灵性在这里,,—石头之所以被推上祭坛自然有其功利目的但更主要的是石头是一件实实在在的看得清摸得着的存在物。笔者认为,人类信仰之所以产生是因为人类对自身、对物质世界以及非物质世、、、。,、“”“”界的不解困惑恐惧幻想以及功利需求等原因但是灵魂灵性这种观念~,,经产生人们就不仅是因为上
5、述原因而是对世间任何有生命和无生命的东西不加选择地贴。、,“”上了灵性标签这就是我们为何常看到一只青蛙一块石头甚或一棵芭茅草都被送上。,。祭坛的根本原因对于这一点许多民族的灵石崇拜现象都可以作出说明一个天真烂漫的,,,苗族孩子从长满禾谷的梯田边走过不小心失脚从坎上跌落到几米下的田里前来搭救他/,,。的人除了注视其身体是否受伤外还特意在他跌倒处捡拾一颗小石子装入小孩的衣兜里,尽管搭救者拾捡石子的动作是任意性的众多的小石子中哪一颗最终成为小孩的囊中之物也67,,,完全是偶然的息不加选择的但是这一动作一经完成被装入衣兜里的石子就含有了深刻,,“”,“”的意
6、义它不再是一顺普普通通的小石子它已有灵性它代表了跌倒受惊而逃落,,。“”出来的小孩的魂魄它的使命直到小孩回到家里把它扔入床底方能解除苗人在给新“”,“”,生的要儿作吓添命树立命根的时候(苗人一种人生礼仪婴儿出生后数月或周岁,,时请巫师杀牲而作)照例要从河滩里捡来许多扁平的卵石那些被捡拾的卵石也都是偶然,,-,的但它们作为宗教活动的器物被构筑在屋角时也就具有了特殊的含义一灵性被尊称“”,。,,为石父崖母伴随着婴儿的一生同样道理在找支锅石时哪一块自然之石成为支锅石纯属偶然,但成为支锅石以后便具有了灵性,被推上了祭坛。在盛行白石崇拜的氏羌、藏,,,民族中并
7、非所有的白石都被送上祭坛受到膜拜的也只能是那些与人发生联系的被人们。,,,安放在祭坛上的白石显然哪一块石头被送上祭坛被人类顶礼膜拜在泛石崇拜阶段具。,,,有很大的灵活性和任意性但是无论哪一块石头不论其色彩和形状如何被人类推到祭。、,坛受到人们的顶礼膜拜却是必然的因为处于泛石崇拜阶段的人们认为任何色彩任何形“”,“”状的石头都可能具有超人格的能力更何况当时崇信万物有灵的人们的祭坛上是众,。,:,神鼎沸不可能缺少石头这种祟拜物一般说来泛石崇拜有两种形式其一取自然状态,,,,,。,之石安放在祭坛上崇拜之其二对自然状态之石设坛祭祀膜拜之使之成为神石,、,任何
8、石头都有走上神坛的可能人们不加选择不作修饰地对自然之石顶礼膜拜这是泛石祟拜阶段信仰的基本特征。有泛石信仰作基
