文学研究粉丝文化与偶像崇拜

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1、第十三讲粉丝文化与偶像崇拜——青年亚文化研究出要内容核心议题：青年亚文化与自我认同个案：粉丝文化与偶像崇拜相关理论：文化研究和社会学阿多诺：消费偶像与文化产业里斯曼：他人导向洛文塔尔：消费偶像与生产偶像（《大众偶像的胜利》）费斯克：狂热崇拜（迷）与文本的重写《迷与生产力》青年亚文化青年亚文化是流动性的亚文化青年亚文化由“意义体制、表现模式和生活方式所组成，它反映了社会非主流群体渴望打破社会结构矛盾的尝试”。青年亚文化往往呈现为对抗文化（嬉皮士、垮掉的一代，朋客、韩寒现象等）青年亚文化、媒体和粉丝文化（对抗转向消费）媒体文化背景中的青年亚文化认同青年亚文化的特

2、征共享一种群体成员意识在信息和交往水平上彼此互动共有一个或多个目标或动机发展出一系列规范或规则来对群体内成员的行为进行约束形成群体的共识，表现出群体思维如成员间的互动是长时间的，领袖和追随者便从群体中应运而生。——www.sonlifeafrica.com/model/subcult1.htm青年亚文化与媒体文化媒体一代与媒体文化主体是高度参与和高度活跃的人群是新媒体和新经济（e-economy)的主力军想象的共同体，群体意识和高度互动二重性：现存社会关系和价值观的再生产；对抗文化的冲动消费、娱乐、信息、抵抗、反叛等粉丝文化作为商品的偶像作为文化经济的粉丝文

3、化偶像拜物教问题：粉丝文化——究竟是增强了个体的自我意识和批判性，还是相反？一、基本概念与现象描述追星族、粉丝、迷追逐明星的一族人群，多数是年轻人，有着时尚流行的心态。粉丝：英语单词“fans”（迷、狂热的爱好者、参与者）的谐音。大众文化迷是过度的读者：这些狂热爱好者的文本是极度流行的。作为一个“迷”，就意味着对文本的投入是主动的、热烈的、狂热的、参与式的。着迷是布迪厄所说的无产阶级文化实践的一部分，与中产阶级那种对文本保持距离的、欣赏性和批判性的态度正好相对（费斯克）。张迷张国荣——一提起这个名字，顿感亲切动听！不禁心神荡漾！偶像崇拜現代少年的通病，不幸

4、我也患上！其实，很不公平的。偶像如一个空心人，我未见其人，只闻其声。我只知其表，未知其心——便沉迷其中，难在自拔！刘迷我们的孩子从1994年开始就做了关于你的好多梦，而这些梦的内容后来竟神奇地出现在了你的许多歌词中，她除了全部学会你唱的歌曲外，还会模仿你的签名字体，她说，你的身影分分秒秒都在她的眼前和心里，除了你，她已经感受不到父母的爱和其它美丽的东西。流“星”与杰出人物三“星”高照：歌星、影星和体坛明星（娱乐界），他们多是“人气偶像”，主要以“流动性、形象性和青春性”等特征吸引人。杰出人物：政治家、军事家、学者、艺术家、企业家和专业技术人员（如文化媒介人）

5、。他们多是人生榜样，以其才华谋略、丰功伟绩和人格魅力吸引年轻人。现代明星产业：作品、奖励、广告、照片、访谈、个性、轶事、绯闻、私生活、公共形象与出镜率、手机铃声。明星偶像杰出人物偶像杰出人物偶像From生产偶像to消费偶像偶像崇拜：通过把心目中偏爱的公共人物（明星和杰出人物）理想化和神圣化（idealizationandmystification），使之成为迷恋或膜拜的对象。生产的偶像：偶像传达的信息有关社会生产的机构与途径，或多或少推动了历史的进程。消费的偶像：偶像传达的信息直接或间接地与休闲领域有关：要么他不属于提供社会的基本需求的行业（如娱乐界和运动界

6、的主人公），要么他或多或少只算是社会生产机构的漫画式的人物。转向：大众的偶像不再像过去那样是生产中的领导者，而是电影、棒球场和夜总会的主角。偶像idol与榜样model偶像以理想化、浪漫化和绝对化为特点，榜样以现实化、理性化和相对化为特点，二者的结构恰好构成一个正六边形。二者没有绝对的分界线，偶像中有榜样的成分，榜样中有偶像的光环。共同的卖点：成功的光环文化经济：成功的神话学由两种因素构成，艰难与突破。麻烦和困难为成功作好了准备，传记中以一种老套的形式对此作了讨论。（美丽的允诺：10分钟成为名人）偶像崇拜与大众传媒传媒报道的整个倾向是要使人接受：生物遗传的和

7、教育的遗产；朋友与老师的帮助；房屋对肉体的保护，吃喝对心理的保护；通过社交娱乐而保证社会支持与声望的安全度；通过全部习惯性行为使心灵和工作精力得以完全休息。我们面对的不是“给予者”而是“获取者”。这些新的主人公代表着一种理所当然地拥有某物的渴望。他们似乎也代表着全世界范围内社会保障的变幻无常；代表着一种态度，所需要的不过是从与再现和娱乐有关的事情中得到满足。今天，强调的重点是食物和休闲的日常功能，而不是“创造、组织和引导的天才”。在社会瓦解成一个无序的消费者群体的时候，真正的历史战场从景观中消失了，或是成为背景被束之高阁。（洛文塔尔）二、为什么着迷？为什么“

8、着迷”？偶像崇拜的心理效应投射作用：将现实中被压抑的