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1、“”论西田的纯粹经验朴金波。【摘要】西田几多郎是日本近代最有影响的哲学家西田哲学是在融合。,东西方哲学思想的基础上建立的独创的哲学体系一方面西田哲学植根于日本,,日;传统文化的土壤之中代表了本传统文化另一方面西田哲学又汲取了西方,。哲学的一些观点和方法是日本学习西方的典范贯穿整个西田哲学体系中的基“”,,,本概念纯粹经验是西田哲学的出发点也是西田哲学的归宿是西田哲学体。系的灵魂[关键词]西田哲学纯粹经验主客合一。西田几多郎(1870一1945年)是日本近代最有影响的哲学家他通过长达半个世纪的,,“”顽强思索集日本近代资产阶
2、级哲学之大成创立了人称西田哲学的庞大的唯心主义哲,“”。学体系被誉为日本最初的独创的哲学家西田哲学是日本资产阶级哲学所达到的最高.,,,、成果之一把握西田哲学可使我们居高临下鸟瞰日本哲学史帮助我们更好地分析理。、、,解日本哲学遗产而要客观地历史地正确地从本质上去把握西田哲学弄清它的本来面,。,“”“”目就必须抓住西田哲学的关键那么西田哲学的关键与根本何在呢?这就是贯穿“”。“”,整个西田哲学体系中的基本概念纯粹经验纯粹经验是西田哲学的出发点也是西田,。;哲学的归缩是西田哲学大厦的基石也是西田哲学体系的灵魂,西方哲学和东方哲
3、学为西田哲学提供了丰富的思想材料尤其是德国古典唯心主义哲学和东方佛教思想构成西田哲学的主要理论来源。,“”“”。“”以康德为开端的德国唯心论哲学均主张从自我创造非我他们把自我变成抽,“”。,象的精神实体自然和社会都是从这一自我之中演绎出来的尤其是黑格尔哲学体系“”“”“”,“”“”。就是一个由自我即绝对精神外化为非我然后再由非我回复到自我的过程西。:“,田也把超个人的自我当作世界的根源他说在我们心里的自己的背后存在逻辑的自我,。’,,“。’,即先验的自我构成物质界的就是这个自我①又说自我是宇宙的本体②西田把超。:“,,个人
4、的自我当作认识的根据和目的他说所谓认识真理就是服从大的自我也就是大。’,的自我的实现③正象黑格尔说的切学问的目的在于精神在夭地间的万物中认识自一.。。:“我本身西田还把超个人的自我当作伦理道德的根本内容他说真正的善只有一个就··88“”论西田的纯粹经验。’,是认识真正的自我④“”,。西田自始就对德国唯心主义哲学的自我进行改造赋予新的内涵在西田初期哲学“”。“”,中还未能从理论上与德国唯心主义的自我明确区分开来直到绝对无的提出才使西“”。“”。“田哲学形成了具有独自特色的自我概念西田的自我是以禅体验为基础的这种自”“”,“”
5、、“”、“”、“我在西田哲学中叫做纯粹经验也叫做意识的统一力无的场所一般者辩证”。法的一般者等等“”“”,。西田以无改造了近代哲学中的自我概念建立起其整个哲学体系西田哲学区别、,、于谢林黑格尔乃至整个西方近代哲学的最显著特点就在于它引进了佛教道教等东方“”。“”,。“思想中的无西田主张从无创造有反对黑格尔的从有创造无西田主张由无创造”。,,“”。“有就是说真正的自我既不是有也不是无而是超越了有和无的绝对无这个绝对”、。无才是产生主观和客观自我和非我乃至整个世界的总根源、,西田哲学具有与詹姆斯柏格森所代表的20世纪西方哲学新
6、动向相近的性格并且,在寻求经验的直接性与理性的客观性相统一这一点上甚至具有最先抵达胡塞尔晚年才。。“”开辟的境域的性质西田最先把胡塞尔的现象学介绍到日本其纯粹经验的哲学排斥,,。“一切假定从直接经验的明证出发广义上具有现象学的性格西田把胡塞尔的意识之”“”,“”“”。野把握为场所把意识的志向性看做在自己之中反映自己的场所的作用“”“”西田的纯粹经验是受了西方实证主义者柏格森的纯粹持续和实用主义者詹姆斯“”、“”,“”,“”的宗教经验根本经验狄尔泰的内在经验马赫和阿芬那留斯的纯粹经验和费“”,。,希特的纯粹活动等的启示并借用
7、了其中的某些含意在使用这一概念时西田与他们“”“”,的共同点就在于把纯粹经验说成是唯一的根源性实在而把主观与客观说成是纯粹。,。“”,、经验的派生物但是他们又有不同之处当詹姆斯等人谈到纯粹经验时是以贝克莱,。,休漠以来的唯心主义经验论传统为依据以理性主义思想为其内涵的因而它是可以用。“”。:“”“理智来分辨而知的经验而西田的纯粹经验则与之不同西田说纯粹经验是丝毫。”:“,未加思虑辨别的又说真正的纯粹经验是不具有任何意义的而只是照事实原样的现。”,“”,。在意识⑤可见西田的纯粹经验是一种超越了感性和理性的无法言谕的直观意识,
8、“,,柏格森认为所谓直觉就是一种理智的交融这种交融使人们自己置身于对象之,、。”“内以便与其中独特点的从而无法表达的东西相符合西田说他深深同感于柏格森哲”。:“,、,学⑥他说所谓直观就是主客尚未分的知者与被知者为一的照现实原样不断进行。’,,。,。的意识⑦可见两者思想十分相近所谓直观都是指主客交融的神秘
