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时间:2020-03-06
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2、自我苗冕论I》中的户/#一、—承,;;作i东vt心違-轉帝号作者姓黄注S点’学科专业哲学系外国哲学為!紋占璋■''"'、■審-;.占;V.啼皆鴻穿'、.貫究方向.:J部,r渥!讓:韦公胃;S导老师^__藝援議猶’..'.;''.’.'''.:^丢.气:V教.-淡'戴1.;'若V紫A辕骑I讀—方\5皆每;境據%学/.r鞭扣爲鱗雜再磯?^矛..?.語谭;’識濟,1琴%记苗門聲寒f載若某五率四月二'.';誠爲議.皆皆.户攀巧雜鱗藏諭.'li-:'.'"、心巧鱗讓粪誘如%/禍篇粉
3、啼;、丫班'杞非二:弊V獨於V齊!组嘴雲讀婆、泉..:.:斯游k片識粒;;.感之揖龙4学号:MG120102论文答辩日期:2015年5月:26日一指导教师:^(签字)黄红婴MG口01024南京大学硕±毕业论文南京大学研究生华业论文中文据要首贯用纸"纯掉"目:论《观念I》中的自我毕业论文题外国哲学专业2012级硕去生姓义:音红婴指导教师(妓違、职称):王恒教授摘要自我问题贯穿于胡塞尔现象学始终。大致说来,胡塞尔现象学对自我问题的一一论迷经历了这样个变化过程:从《逻辑研究》第版中的否定纯粹
4、自我到《观念I》中的肯定纯粹自我,再从《观念I》中的纯粹自我到《苗卡尔式的沉思》中的单子自我。而本文将集中论述《观念1?中的純三_章粹自我。本文分为,主要从《观念I》中纯粹自我的源起I》、纯粹自我与我思及其关系和纯粹自我在《观念中的展开过程互个方面论迷。一主要论迷从《逻辑研究》第一版到《观念第章I》,胡塞尔对纯粹自我态度的转变从及产生这种转变的原因一。在《逻辑研究》第版中,胡塞尔"无前提性原则及现象学描述方法对納托尔普的纯粹自我学说进行了有力的批判,进而否定纯粹自我的存在,而只承认经验自我和现象学自我。随着现象学的不断发展,
5、。《逻》第二版就对纯粹自我的否定不断使胡塞尔陷入困境在辑研究中,胡塞尔一对否定纯粹自我的态度有所动摇了。而在《观念I》中反前态地明确,胡塞尔肯定了纯粹自我的存在及其关系中lu的地位。这样,胡塞尔对纯粹自我的态度就由否定转为了肯定。而对纯粹自我态度的转变与胡塞尔的意向化理论及纯粹自我的独特存在方式有着密切的联系。第二章则集中对一《观念I》中纯粹自我与我思及其关系的阐明。在对这关系加切阐明之前了纯粹思一。此时的纯粹自我是个没有,本文分别闽明自我和我内容、没有本质、高度形式化了的、空乏的自我极。而我思在《观念I》中也分为广义和狭叉
6、上的我思义的我思指最宽泛意义上的意识活动指一,广,初意识活动而狭义上的识活动。思有了清晰把握;我思则是指实显的意在对纯粹自我与我之后,胡塞尔认为,对纯粹自我的论述首要地就体现为纯粹自我与我思的紧密关思的关系表现为出一系。纯粹自我与我:纯粹自我总是从自身中发道注视的目光,1黄红婴MG口01024南京乂学硕±毕业论文一一一这目光内一另方面纯在于每,我思,并朝向对象,我思中并伴随着每;但粹自我既不是各种各样体验中的一一体验的真实的组成部分种,也不是每。一而最后章则对纯粹自我在《观念I》中的展开过程作了梳理。在《观念1?中,随着
7、胡塞尔现象学方法的不断深入,纯粹自我也不断得到绽开,获得了更加。具体来说丰富的意义,经过现象学悬搁之后,虽然我们失去了对外在世界存在一一一纯粹意识而在纯的设定,个新的本质领域识领但是我化获得了;粹意域,在对时间问题探讨的基础上,经过先验还原的纯粹自我芭经不只是空乏的自我板一一了而显示出了男一,个重要特征内在的超越,而内在的超越是不同于外在对象的超越的。I》纯粹自我思关键词:《观念;现象学方法;;我2 ̄黄红婴MG1201024南京大学硕±毕业论文南京大学巧究生毕业论文葵文搞要首贡用纸",,THE1SIS:Analse
8、sofPureEoinIdea
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