论《圣经》中的性观念

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1、基督教概论期末论文目录写在前面的话3正文:3论《圣经》中的性观念3[摘要]3[关键词]男女有别、夫妻关系、伦理关系3一、男女有别4二、夫妻5三、乱伦与不洁净禁忌7四、结语8参考文献87/7基督教概论期末论文论《圣经》中的性观念[摘要]在《圣经》的文化里,只有婚姻中的男女交合才是合法的。摩西律法虽然对性有很高的要求,并非常严厉的惩罚与“性”有关的罪行,但合法的性,在《圣经》里却拥有非常纯洁和崇高的地位。[关键词]男女有别、夫妻关系、伦理关系《圣经》是一部借上帝的口来指导人类如何生活且生活得更好的书,虽

2、然其中不无灵与肉的冲突,不无以理节情思想的倡导,但却是不排斥、否定情欲和性的。在上帝那里,性存在的合规律性甚至是显而易见的,因为上帝除了赋予性以世俗意义外,更有特殊的理性寓意。在《圣经》的文化里,只有婚姻中的男女交合才是合法的。一、男女有别上帝创造人的时候,“性别”就在他的计划之中。如《创世纪》记载:上帝说,我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。上帝就赐福给他们,又对他们说,

3、要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟和地上各种行动的活物。很显然,上帝要人生养众多,遍满全地。但繁衍并不是上帝创造“性别”的7/7基督教概论期末论文唯一目的。上帝创造女人的另一个目的是,使男人有一个好的伴侣,好帮助他:“耶和华上帝说,那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”所以女人和男人是相对和互补,男人没有女人就不完全。除了排除孤独外,上帝更高的旨意,是要男人和女人共同发挥上帝赐给人类的潜能。故此,只有当男女同心,携手合作才能完全发挥这潜能。这就像《哥林多前书》中,使徒保罗

4、所说的话:“然而上帝的安排,男女相互依赖,彼此需要。因为女人是男人造的,男人是女人生的,而万物都是从上帝来的。”《创世纪》中,我们看到,人类犯下“原罪”以前,两性之间的关系是单纯且纯洁的。当时夫妻二人赤身裸体,并不知羞耻。亚当和夏娃既食禁果,标志罪进入世界,然后不仅破坏了上帝与人之间的关系,而且破坏了人与动物之间的关系,例如人和蛇:“女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”而且破坏了人与地之间的关系:“地比给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。”甚至两性之间的关系,它意味着女人必然隶属于男人:“

5、你必须终身劳苦,才能从地里得吃的。”因为“原罪”,人开始对“性”有负面的联想。男人和女人虽然是夫妻,却有隔膜,用衣服遮蔽自己。罪也破坏了两性之间完美的契合,使女人失去了她与男人同等的地位。亚当是被上帝驱逐出伊甸园之后,给妻子取名为“夏娃”的,取名的方式与他给动物命名的方式一样:“那人怎样叫各物的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中的飞鸟、野地走兽都起了名。”这暗示亚当在行使地位较高者管辖较低者的同一权利。可见,任何涉及拥有管辖主权,和女性属于次要位置的两性关系模式,都是人类偷食禁果之后堕落的

6、结果,而非来自创造秩序的神学。在以色列人的家庭里,男女角色也有明显的分别。丈夫是一家之主,负责看顾和养活全家,妻子主要是理内,料理家务,照顾孩子,若有需要也要帮助丈夫打理生意。以色列人很讲究男女服装的分别,甚至有律法规定不可混淆,如《申命记》载:“妇女不可穿戴男子所穿戴的,男子也不可穿妇女的衣服,因为这样的行为都是耶和华——你上帝所憎恶的。”从男女服装的条例,可见出以色列人对男女角色,是有清楚分别的。二、夫妻7/7基督教概论期末论文男人和女人是平等的,但他们各自在家庭、社会和大自然中都肩负不同的职责

7、。夫妻必须互敬互爱。《歌罗西书》中,使徒保罗如此教导夫妻的关系:“你们做妻子的,当顺服自己的丈夫,这在主里面是相宜的。你们作为丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待他们。”《以弗所书》里,使徒保罗将基督和教会的关系与丈夫和妻子的关系做一个比较:你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。他又是教会全体的教主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己……丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子。爱妻子,便是爱自己了

8、。从来没有人憎恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督教会一样……然而你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。《彼得前书》中,使徒彼得也劝励丈夫要体贴并尊重妻子,妻子要顺服丈夫。一方面,做妻子的不要追求外在的辫头发、戴金饰、穿美衣,而要以内在的长久温柔、安静的心为装饰,顺畅自己的丈夫;另一方面,“你们作为丈夫的也要按情理和妻子同住,因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。”《圣经》鼓励配偶守持婚姻的忠贞。这在《箴言》所罗门训儿的教诲中,清楚的

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