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1、山东师大学报社会科学版色自年第5划论美育观念的变革江宁美与文明同步美育观念的确立,,:“”美是人世间最迷人的字眼哪里有美哪里就会出现幸福与欢乐九寨沟童话世界,,,“令游人留连忘返葛洲坝气势壮阔使艰赏者叹为观止观霓赏羽衣舞使人神情怡然听英”,雄交响曲则令人精神振奋⋯⋯无论是在浩渺的太空还是苍茫的原野无论是在高楼林立的,。现代都市还是在小桥流水的古老乡村都可以觅到美的踪迹人们多么希望在世界上随时都。,,:能得到美啊但是在人们四处寻觅的时候请不要忘了启已本身人是世界万物的精华人。,的美才是美的核心英国的莎士比亚曾热情地赞美过人的高贵俄国的契诃夫也曾说过人。,,的一切都应该是美的为了
2、实现这一理想许许多多的人举起审美教育的旗帜从德国的席勒,,到苏联的苏霍姆林斯基从清末的王国维到民初的蔡元培都提出了一系列理论观点并身体,。,力行贯彻实施取得了很大成效今天在我国也已经明确地将审美教育列入学校教育的。,。,指导思想中去但是我们审美教育的一些基本思想还存在许多需要橙清的问题例如美、育的目的是什么?什么样的人才是我们理想中美的人了审美教育的途径手段有哪些?美育,。与其它教育的关系以及美育是否必要等等这些问题即构成了我们所说的美育观念的基本。内容美育观念与审美观念是有所不同的。审美观念是指人们在观照事物时所表现出来的特有,、、、,:的喜爱与偏好它所面对的是整个世界自然
3、的社会的物质的精神的凡是人眼力所,。,能及的地方都有个美与不美的问题都有个审美观念问题而美育观念的对象则只有一个这就是人本身。审美观念研究人周围的事物怎样才能成为审美的对象,美育观念研究怎样借。、,助周围事物使人本身变成美的审美观念虽具有时代民族的一些共同点但更具有浓厚的个性色彩,有人喜欢庄重典雅,有人喜欢轻灵俊秀,具体的审美偏好可以千奇百怪、五花八,。、,、【1不必强求统一美育观念则有更明显的社会规范色彩它常常要化成当政者教育者的条文明确固定下来。审美观念是流动易变的,而美育观念则比较稳定。美育观念变革的对象主要是各级领导人及各种教育工作者。,。,美育观念变革的首要问题不在
4、于破而在于立时至今日在我们国家的许多教育者的头脑中并没有审美教育这一观念。审美教育的实际实施状态也很难令人满意。我们曾经是一,,。,个礼仪之邦典籍丰富艺术发达我们还曾出现过一批以诗意的眼光看取世界将人生做、,、。:,,“”审美化处理的大诗人大哲人例如庄子苏东坡等等孔子曾说过不学诗无以言。,乍“”,可见中国古时还是比较重视卜美教育的但是到了文革时美育却遭到了完全的毁,。,,弃从而造就了一大批美丑不分的畸形儿今天情形虽有了很大的转变但问题依然不少。须知爱美并不一定是人的天性,物质的丰裕也不一定会带来精神的高尚与行为的美。温、。,州等地在发了财之后又兴起大出殡赌博风就是明证在中小学
5、校里虽然早巳将美育列入,,、。教育目标中但实际上却有相当多的学校根本就不重视它音乐课美术课开不起来据统,。,,,计全国各类学校共缺音乐教师80万人在一个没有欢歌没有笑语没有美的学校里能`,培养出什么样的人才呢?价:,,。所以首要的问题仍在于审美观念的树立然后才可能有具体的审美教育活动的实施,。审美教育属于精神文明建设的一种在通向未来理想社会的道路中有其不可替代的意义尤,其是在当今大变革时期在长期被贬抑的物质金钱欲望重新抬头甚至于达到凌驾于一切之上,。,的时候更不应该忘记美育的作用一个只讲求物质实利的民族可能会促成经济迅速发展。。,但却决不能成为一个文明的国度文明与美是一体的没
6、有美便不可能有人类的真正幸福·:已有的美育观念及其局限,单一性与功利性,,美育观念不象义利等观念一样内里存在陈旧的需要破除的因子美育观念中一些早巳,,,有之的内容虽然旧了但并未完全过时它们的弊病主要在于过分狭隘了需要做进一步的扩展。学校关育观念。蔡元培之前,中国的学校里并没有明确设立审美教育这一课程,蔡元培,。“”第一个提出了审美教育的口号希望以美育代宗教蔡元培的理论和实践在中国都有开,。的意义,创性从此开始确立了美育在整个学校教育中的地位也许是因为蔡元培是当时的教育总长、北,也许是因审美教育这个词更容易让人想到学校,所以长期以来,我们都大校长,,。只把美育视为学校教育的一部
7、分美育成为教育的专利其它部门都可以不必关心这种狭。隘的美育观念与我们对教育本身的片面理解有关过去我们一直将教育的主要任务都划归到,,学校里面去现在应树立起全民教育与终生教育观念对学龄前儿童与已走出校门的成年,。,、,,人也要实施必要的社会教育即使是学生本身他们的活动范围也不限于学校社会家庭对他们的成长都会产生巨大的影响。美育作为教育的一部分,自然也应该突破学校的框。框。,艺术美育的现念现在一提起审美教育马上就会想到美术与音乐的教学及业余的各种。,。,文娱活动美育一词最初引进来时就常与美术一词混同使用艺术
