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《古代儒家的本体追求与当代儒者的形上学建构.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、(《现代哲学》1991年第l期)、古代儒家的本体追求与一;当代儒者的形上学建构冯达文‘濡学从孔孟始创发暖到宋明理学,都特别强调人的主观修养、人的主体精神。但是,、这种主观修养主体精神的客观普遍依据是什么?它与存有界是什么关系?它与世界本,体是如何发生连结灼?濡学只育回答这些间题它才不仅仅被看作可以任从个人选择豹~,。。:“种道德情趣而且同时是一种哲学但这些问题却十分不好回答孟子说万物皆·。:,”“”备于我(《孟子尽心上》)陆九渊说宇宙便是吾心吾心即是宇宙(《象·。、、,山先生全集卷二二》)这里涉及到我与世界心与物有限与无限的关系问题也,,、算一种解答吧但这种解答毕
2、竟太简单对这样一种解答如何做出合理的解释正确的评价,从而揭示出儒家道德价值观的本体论依据,就成为当代学者极煞心的事。每外普名学昔,与亡祈需家大师牟宗三先生的解释与评价可以说是十分引人注目的。牟先生有批判地引进康德的思辨方法,来重新衍解儒学的古老的论题,并在此基础,。“”上力图为儒家的道德哲学构筑起它的形上学,,。:“牟先生确认世界的最高实体即是人的道德本心人的良知明觉牟先生称良,,,知不但是道德实践的依据而且亦是一切存在之存有论的根据由此良知亦有其形上·,”,“学的实体的意义良知明觉是吾实践德行之根据就物言良知明觉即天地万物之,,,,存育论的根据故主观地说是由仁心
3、之感通而为一体而客观地说则此一体之仁心。”顿时即是天地万物化生之源→,,、,然而道德良知作为主观的东西为什么会具有无限绝对的意义能够成为客观、,存有界中万有化生之源终极之根据呢?对此牟先生在《智的直觉与中国哲学》一书,。中从理论与实际的两个方面作了论证,:在理论上牟先生的论证可以归结为两点,,,。第一从道德本性上说牟先生认为道德是依无条件的定然命令而行的发出无,,,,。条件的定然命令的即是儒者所说的本心仁体良知也即性体性体能够发出无条,。,“件的定然命令这表明它是绝对无限体性体既是绝对而无限地普遍的所以它虽特,,,显于人类而却不为人类所限不只限于人类而为一类概念它
4、虽特彰显于成吾人之道,,。,德行为而却不为道德界所限只封于道德界而无涉于存在界它是涵盖乾坤为一切。,,,存在之源的不但吾人之道德行为由它而来即一草一木一切存在亦皆系属于它而,。,,”为它所统摄因而有其存在←一切存在皆系于德性良知当然地德性良知便具有。世界的形上学本体的意义一’,,,“第二从概念的辩析上说当吾人就无条件的定然命令而说意志为自由自律时,,,。此自由自律即表示其只能为因而不能为果即只能制约别的而不为别的所制约而当吾人由条件串的绝对综合以提供‘第一因,这宇宙论的理念时,第一因亦表示只为因,。,而不为果只制约别的而不为别的所制约如是这第一因与发布无条件的定然
5、命令的。,自由意志其性质完全相同如果第一因是绝对而无限的(隐指上帝言)则自由意志亦。,,。”必是绝对而无限的天地间不能有两个绝对而无限的实体如是两者必同一↑从概念的辩析也可证知,德性良知即具世界最高实体意义。,:,在实际方面牟先生论证的思路可概括为本心仁体不只是一个理论上的设准而。,且是一个在实践中的具体的呈现本心仁体在实践中一方面随时呈现随时发生为道德,,,。;行为另一方面它对这种种道德践履还会自悦之明觉之证定之本心仁体既能,、、,,随时呈现之又能随时自悦自觉自证之这表明它是圆满自足本心仁体越是圆满,,_。“自足它在实践中的呈现便越有力在德行的创生L便越不能自己
6、因仁心之感通乃,。,”原则上不能划定其界限者此即函其向绝对普遍性趋之申展↓这即表明它具有无。,,“限性绝对普遍性本心仁体本是无限的有其绝对普遍性它不但特显于道德行为之,。,成就亦遍润一切存在而为其体前者是它的道德实践的意义后者是它的存有论的意,‘’,‘’,;义前者是它的道德创造引生道德行为之纯亦不已孟子所谓沛然莫之能御后‘’,,‘,’。者是它的生物不测引发宇宙秩序易传所谓以言乎远则不御〓本心仁体的无限创生性、通感的无外性,也可证定本心仁体为世界本体。,。牟宗三先生通过以上论证认定儒学的道德形上学是可以确立的牟先生批判地借,鉴康德的思辨方法对古代儒者的许多带有独断性
7、质的语句作出了具有现代意义的新的,”、解释力图把儒学从日常心理日常伦理的层面提升到可以与西方近代哲学比美(甚至,·卜,,。、,;超过)的本体论的层面这‘努力充疑是可贵的有积极意义的.-,“。二,但我不认为牟先生的努力是成功酶、,一、,首先人们从事某种道德实践与活动奋当燕笼直由选择有觉进行的这似乎是发自人的本心仁体的无条件的定然命令。但牟先生廷复所说的毫某种道德信念形成以后的,。事并未涉及这种道德信念如何形成击旦深入一层寻间‘人们为什么会获得这样一种,范道德信念呢?人们为什么会认为这样一种道德柠为才是应然的因而自愿自觉地去践履,,呢?某些人以这样做为合于道德良知另一
8、些人却以另
