《闲情偶寄》中的声乐演唱理论.pdf

《《闲情偶寄》中的声乐演唱理论.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、2004年3月交响———西安音乐学院学报(季刊)Mar.2004第23卷第1期Jiaoxiang-JournalofxianConservatoryofMusicVol.23no.1中图分类号：J609.2；616.1文献标识码：A文章编号：1003-1499(2004)01-0055-03．李强《闲情偶寄》中的声乐演唱理论（绍兴文理学院蔡元培艺术学院，浙江·绍兴，321000）摘要明代李渔的《闲情偶寄》历来被视为传统的歌唱经典文献。其中，他在谈到唱曲时，认为“解明曲意”应该是歌唱开宗明义的要求；在“调熟字音”一节中，把“

2、调平仄，别阴阳”列为“学歌之首务也”；关于咬字，他认为演唱“字忌模糊”；尤其是在论述为歌唱而准备的器乐伴奏中，他独到地提出“从来名优教曲，总使声与乐齐”的追求声音协和的认识理念。关键词李渔；《闲情偶寄》；解明曲意；调熟字音；字忌模糊；曲严分合现今所传明代李渔的《闲情偶寄》，!是一部堪称喜作词曲及小说。常挟妓三四人，遇贵游子弟，便令隔中国古代第一部最系统、最全面的戏曲理论著作，至帘度曲”。这种风流无拘的生活，培养了他相对自由又今在音乐界被视为研究歌唱的经典文献，就其理论价自发的浪漫风采。其所著《闲情偶寄》以“闲”“情”二字值

3、而言，具有历史与现实的双重意义。今人傅惜华辑点题，却非闲非偶，亦非正统而又非不正统。但是，也《古典戏曲声乐论著丛编》，是据清康熙初年（约1680正是因为他沉溺于戏场堂会的戏曲表演活动中，所以年左右）间金陵翼圣堂第一次木刻的初印本，节录了才有了许多的艺术体验。这些情境体验，成为他写作原书卷五“演习部”中的“授曲”（第三章）、“教白”（第《闲情偶寄》的认识基础。四章）、“脱套”（第五章）中的数节，其中收有“授曲”一《闲情偶寄》中论戏剧的部分，包括有《填词部》、章中的“解明曲意”、“调熟字音”、“字忌模糊”、“曲严《词曲部》和《

4、演习部》两部分。其所阐述的内容，重点分合”、“锣鼓忌杂”、“吹合宜低”六节；收有“教白”一则在戏曲声乐方面。章中的“高低抑扬”、“缓急顿拙”两节；收有“脱套”一就歌唱本身的意义与表现来说，李渔是从中国戏章中“声音恶习”、“语言恶习”两节。总的来看，这些节曲来自于说唱与歌舞的渊源的角度加以分析的，他更录的章节，所述侧重戏曲声乐演唱理论。本文的研究，加突出和强调了歌唱在中国戏曲中的地位。对于歌唱也是着重从声乐演唱理论的角度来认识李渔戏曲声的功能，他说：“声音之道，幽渺难知”，“粗者自然拂乐演唱理论的价值。耳，精者自能娱神”。对

5、于如何认识歌唱，他借喻“耕当《闲情偶寄》的作者李渔，字笠翁，生于明万历三问奴，织当访婢”，说明如果要论说声音之道，就必须九年（1611年），卒于清康熙十八年至十九年间结合优人的歌唱来认识。并且以他“填过数十种新词，（1679~1680年间），有随庵主人、湖上笠翁等诸名悉付优人，听其歌演”所获得的唱曲知识，来展开他对号。浙江兰奚人。“童时以五经受知学使者，补博士弟歌唱的看法。所以，可以说，李渔在谈戏曲声乐演唱理子员。少壮擅诗古文词不达意，有才子称。”可见是受论时，是以他的戏曲经验为基础来谈论的。过封建正统教育的。其“性龌龊，

6、善逢迎，遨游官绅间，李渔谈唱曲，认为“解明曲意”应该是歌唱开宗明作者简介：李强（1968~），男，浙江绍兴文理学院蔡元培艺术学院讲师。收稿日期：2003-12-1055交响———西安音乐学院学报(季刊)2004年第1期义的要求。他说：“唱曲宜有曲情，曲情者，曲中之情节不是达到较高的艺术修养，是很难做到的。因为这种也”。所谓“曲中之情节”，是将戏曲的戏剧性，作为“解统一还要受到演唱者歌唱技术的制约。李渔所要求的明曲意”的前提。这是抓住了戏曲的演唱，是和一般小“变死音为活曲，化歌者为文人”的说法，所要求的是调、民歌演唱有所区别

7、，即首先要认识某一个唱段，是演唱者有很高的内心感受和体验能力，能够将歌唱的在一个什么样的戏剧情节中演唱的。在他看来，只有表演与精神上的体验结合在一起，然后以一种统一的把握住了这一点，有了这样一个前提，才能做到“解明方式表现出来。如果能够达到这点，应当说是达到一情节，知其意之所在”，如此，才能在演唱的时候，“则种较高的戏曲声乐表演美学境界了。俨然此种神情。问者是问，答者是答。悲者黯然魂消，在“调熟字音”一节中，李渔把“调平仄，别阴阳”而不致反有喜色。欢者怡然自得，而不见稍有瘁容。且列为“学歌之首务也”。对于此，他概括为“出口

8、收音二其声间齿颊之间，各种俱有分别。此所谓曲情是也。”诀窍”。也就是他讲的，“故必有一字为之头，以备出口其实，李渔强调“解明曲意”，是针对时弊而言之用，有一字为之尾，以备收音之用，又有一字为余的。他说，“吾观今世学曲者，始则诵读，继则歌咏，歌音，以备煞板之用”。他以“箫”字为例来说明，例如，咏既成而事毕