_闲情偶寄_的设计思想研究

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1、闲情偶寄—的设计思想研究传统园林造园理论课程论文论李渔《闲情偶寄》居室部屮的设计思想论李渔《闲情偶寄》居室部中的设计思想摘要：《闲情偶寄》中，李渔始终将功能作为第一考量，追求艺术形式与功能的完美结合，并认为美贵在求新求变，但这种新和变又必须合情合理，“渐近自然”。同时，李渔对于居住环境也提出了要遵循因地制宜的要求。这些反映了作者独特的设计眼光和设计理念，其思维观念对现代设计仍具有一定的借鉴和指导意义。关键词：李渔；《闲情偶寄》；居室部；设计李漁在《居室部）》里面详细论述了房屋营建的内容，包括房舍设计的原因和U的，建筑

2、物和人的比例关系，建筑物的选址和结构布局，以及房屋设计的细节设计，路径的设计等内容。作者在《居室部》“収景在借”和山石的讨论中，详细论述了墙壁装饰的方法、通过借景形成室内外景观一体的景观效果、山石的运用、以及如何因地制宜的进行景观营造，形成独特的建筑。这部分内容突出表现了李渔对中国传统设计文化的认知和他始终求“新、变、独创”的设计思想。一、以人为本，功能第一在设计过程中，李渔始终坚持以人为木的思想，将功能作为第一考虑对象，这个思想是居室设计的最基本的设计指导原则。1、房屋的必要性：《房舍第一》开篇就写道：“人Z不能无

3、屋，犹体Z不能无衣。衣贵夏凉冬（P412-415）煥，房舍亦然。”[1]李渔在文章中指出：居宅无论精粗，总以能避风雨为贵。房屋的建造，其首要目的就是遮风挡雨，为居住者提供庇护。李渔显然将对功能的诉求作为一切设计的出发点，这是一种对设计意义的准确认识。2、建筑物和人的比例关系在比例尺度上，李渔认为“夫房舍与人，欲其相称”[1],提出了房屋的尺度应该遵循“以人为本”的原则，而不应该以人的富贵贫贱來划分。此外，李渔提出“吾愿显者之居，勿太高广。夫房舍与人，欲其相称。”[1],他认为，居室空间应考虑人与空间的体量关系，房居尺

4、度高低重要的是与人协调，明确指出了房舍高大反衬人的矮小，面积宽人反衬人体的瘦弱。“及眉Z墙，容膝Z屋，俭则俭矣，然适于主而不适于宾。”“堂高数仞，檢题数尺，壮则壮矣，然宜于夏而不宜于冬。”[1]又从个体感受谈及了设计中的尺度需因地、凶需定制的必要，如果空间比例不协调，即便装饰得再富丽堂皇也是徒劳。3、细微之处也要体现功能性以人为本，功能第一的思想体现在李渔的一切造物设计活动中，哪怕是细微之处。譬如，在论及窗户和栏杆设计时，李渔认为：“窗根以明透为先，栏杆以[1]（P433-437）玲珑为主，然此皆属第二义；具首重者，

5、止在一字之坚，坚而后论工拙。”二、求新求变，形式多样李渔自称性不喜雷同，在《闲情偶寄》的各个篇幅小都体现了李渔对于创新思想的提倡。《房舍第一》篇中李渔先是批评了当时陈陈和袭的陋习。“乃至兴造一事，则必肖人之堂以为堂，窥人Z户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻。”[1]他用评判文章的标准“高则口出手眼，创为新异之篇；其极卑者，亦将读熟之文移头换尾，损益字句而后出Z,从未有抄写全篇，而自名善用者也”[9]来类比营造屋舍的手法，他认为房屋建造应该是个性化的创作，即使不得“创异标新”，也1必会“颇饶别致”，别开生面”O1

6、、俭、省的设计主张《居室部》开篇就明确提出这样的设计主张“土木Z事，最忌奢靡。匪特庶民Z家当崇俭朴，即王公人人亦当以此为诡。”[7]而后又提岀了房屋设计“贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”。[8],这种独到、创新、精致的居室设计思想对于我们今口的设计仍具有启示作用。同时，李渔还认为“奢靡”是阻碍创杲标新和建筑形式多样发展的因素，他把这种现象类比为“锦绣绮罗，谁不知贵，亦谁不见之，搞衣素裳，其制略新则为众冃所射，以其未尝睹也。”[9]以款式新颖的“素裳”Z衣，探究了其为人所嘱冃的道理。而这种“其制略新”是价廉工省之

7、事一“即有所费，亦不及雕镂粉藻之百一。”[10]《闲情偶寄》反复提倡的崇俭、创新的思想观点，与中国T百年来传统文化所倡导的“去饰至用”思想是一脉相承的。2、借用手法的运用李渔对于借用的运用显然受到我国古代园林设计中“借景”的启发，但是他创造性的发挥，己经成为他独特的创新于•段。李渔在《居室部》“取景在借”一节中论述如何运用窗户来借景，其屮论述的在墙舉和窗户装饰上的“借”最为巧妙，不但借景，还借物，内外兀借，虚实交融，这点在装饰设计方面最为突出。2、细微之处也要体现创新思想和形式美对于装饰设计，李渔认为“有具质乃发其文

8、”是第一原则，而后是精细和雅致，最后才[11]是新巧。。李渔非常擅长和看重设计的创新，在生活的细微之处他都能发现创新点。在《居室部》关于墙壁装饰中，李渔将活鸟与壁画巧妙结合，用枯木制成“梅窗”等形式。此外，在《房舍第一》关于路径一节中说“径莫便于捷，而又莫妙于迂”，在此处，李渔对比了直线与曲线的造型和功能意义。三、因地制宜，师法自然李渔在三百多