从《闲情偶寄》看李渔的剧本选编理论

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1、从《闲情偶寄》看李渔的剧本选编理论【】李渔是我国明末清初杰出的戏曲理论家，他的戏曲理论主要集中在《闲情偶寄》一书中的《词曲部》、《演习部》以及《声容部》这三个章节中。李渔十分重视剧本的选择，根据自己丰富的编剧导剧的舞台经验，着重提出了“别古今”和“剂冷热”的选择剧本的基本原则，并在已经选好的剧本的基础上，提出了“缩长为短”和“变旧为新”两种改编剧本的方法，最终形成了自己独有的戏曲剧本选编理论，体现出清醒的戏曲文体意识。　　【关键词】李渔；选剧；变调；文体意识　　　　李渔根据自己丰富的戏曲编剧、导演的实践经验，写出了《闲情偶寄》的前三部《词曲部》《演习部》和《声容部》

2、，大致可以看作是戏曲剧本创作论、导演论和演员表演论，由此在中国戏曲理论史上占有一席重要地位。　　“剧本，剧本，一剧之本”，今天我们主要就“剧本选择”和“剧本改编”这两个基本问题，一起探讨李渔的戏曲剧本选编理论。　　一、选剧第一　　作为一名经验丰富的戏曲导演，李渔十分看重剧本选择，将它提到“第一”的位置，并阐述了选择剧本的两个原则。　　1、“别古今”　　李渔说：“选剧授歌童，当自古本始。古本既熟，然后间以新词，切勿先今而后古。”李渔选择剧本时主张先古后今，先从人尽皆知的前人创作的剧本选起，再加入适合后人品味的新东西。　　“旧本人人皆习，稍有谬误，即形出短长；新本偶尔一

3、见，即有破绽，观者听者未必尽晓，其拙尽有可藏。且古本相传至今，历过几许名师，传有衣钵，未当而必归于当，已精而益求其精，……非敢草草动笔者也。”一方面，由于旧剧在长期的流传中历经各个朝代有名的剧作家、导演和演员们的不断加工，已经形成了基本的表演样式。先从古本演起能锻炼演员的表演技巧，提高演员的表演水平。另一方面，由于旧剧人尽皆知，表演者稍微出现一些差错，就能被观众发现，无法藏拙，从而能检验出演员表演技艺的真实水平。这里李渔是从训练演员技巧方面提出要从经典旧剧开始的，“故开手学戏，必宗古本。”虽然这样，但并不代表李渔赞成新剧可以被忽略：“旧曲既熟，必须间以新词。”又说道

4、：“切勿听拘士腐儒之曲，谓新剧不如旧剧，一概弃而不习。盖演古戏，如唱清曲，只可悦知音数人之耳，不能娱满座宾朋之目。听古乐而思卧，听新乐而忘倦。”可见，要吸引到更多的观众来剧场观看演出，还必须在所演的剧目上加入新内容，新内容带来的新鲜感不易让人疲倦。　　“别古今”的选剧原则区分了新剧和旧剧各自的重要意义，经典的旧剧愉悦戏曲行家、锻炼演员的技艺；新剧吸引不同层次的观众，扩大戏曲的受众范围。“别古今”的选剧原则有助于导演针对不同的观众和不同的演出目的选择不同的剧本，更好的取得“娱满座宾朋之目”的效果。　　2、“剂冷热”　　“剂”是“调剂”的意思，“冷”和“热”主要指的是剧

5、本的内容和情节设置方面，“热”的含义可以概括为生动有趣热闹世俗化，“冷”包含文雅但空洞的意思。　　李渔说：“今人之所尚，时优之所习，皆在热闹二字；冷静之词，文雅之曲，皆其深恶而痛绝者也。然戏文太冷，词曲太雅，原足令人生倦，此自取厌弃，非人有心置之也。”可见，当时普通观众在观赏戏剧演出时普遍喜好热闹有趣的风格。那些冷淡文雅的戏曲，文人气息太重，脱离观众的日常生活，易遭人厌烦。中国戏曲产生于勾栏瓦舍，是普通民众喜闻乐见的娱乐方式，却因明清文人参与，逐渐案头化，抒情性和文学性加强，必然与一般民众的距离渐行渐远。　　同时李渔认为，判断某个剧本的“冷”“热”，需要做深入的鉴定

6、，不能草草下结论。“然尽有外貌似冷而中藏极热，文章极雅而情事近俗者，何难稍加润色，播入管弦？乃不问短长，一概以冷落弃之，则难服才人之心矣。”有很多剧本表面上看起来平淡无奇，却蕴含有强烈的戏剧张力的潜质；有的剧本曲词文雅，似乎曲高和寡，但是讲述的故事贴近民众世俗生活。这样的剧本只要能加以修改和润色，将戏剧张力的潜质发挥出来或者变艰深晦涩的曲词为通俗易懂的语言，就可以拿来排练演出。　　既然选择剧本需要“剂冷热”，而“冷热”又不是表面上能看出来的，需要加以深入的区分，这就需要一个特定的标准。李渔独到的概括出判断剧本“冷热”的最根本的标准在于剧本是否具有“人情”。“予谓传奇

7、无冷热，只怕不合人情。”李渔认为，一个剧本之所以能打动观众，本质在于剧本表现出来的普通人的日常世俗生活和真挚情感，只有这些才能引起观众强烈的共鸣，使观众全身投入剧情，跟着戏曲里的人物一起体验人生的百般滋味。即使剧本的情节设置或者演出形式没能达到强烈的戏剧性效果，戏曲依然能凭借强大的思想内容获得观众的喜爱，以致忽略形式上的不足。“如其离合悲欢，皆为人情所必至，能使人哭，能使人笑，能使人怒发冲冠，能使人惊魂欲绝，即使鼓板不动，场上寂然，而观者叫绝之声，反能震天动地。是以人口代鼓乐，赞叹为战争，较之满场杀伐，钲鼓雷鸣而人心不动，反欲掩耳避喧者为何如？岂非冷中之热，胜于