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《从《天人三策》到《春秋繁露》──兼论董仲舒与“黄老之学”-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、中国社会科学院研究生院学报1995年第3期从《天人三策》到《春秋繁露》“”兼论董仲舒与黄老之学—张国华,本文在对《天人三策》和《春秋繁露》进行比较研究的墓拙上详细探讨,。了爹仲舒在汉武帝建立新铭学的强烈愿望驱使下重建铭学思怨体系的过程作,“”,者认为爹仲舒自《天人三策》提出的纯任擂教治国到《春秋繁露》中“”、“”、“”、“”,“”、“的天地阴阳四时五行的宇宙图式以及无为而治生杀”、“”,“”兼备阳年阴卑的政治理论标志着全面吸收黄老之学和建构新的儒,“”,、学思怒体系的完成并最终使新愉学代替黄老之学取得
2、了政治学术上的“”。独车地位,,近年来对于以汉武帝与董仲舒为首的儒学独尊运动的研究引起了人们广泛的学术兴,。,,,趣并取得了可喜的研究成果但是由于受各方面条件的限制这种研究尚不深人还有。,许多问题急需人们作进一步的探讨本文试图以汉初以来的儒道之争为线索对《天人三、“”。策》与《春秋繁露》的异同尤其是董仲舒与黄老之学的关系问题作一探讨儒道之争与汉武帝对儒道两家的选择,,。西汉初期儒道两家为了争夺政治与学术上的统治地位展开了激烈的斗争由于以窦、、、、,“”、“太后曹参淮南王刘安等人为代表的外戚功臣郡王的大
3、力提倡以无为而治恭俭朴素”、“刑德并用”为主要内容的“黄老之学”曾盛行一时,但到了西汉中期,随着汉武“”,。“帝建立大一统的专制主义中央集权的汉帝国的需要儒家的地位却在不断上升而及,,”,,窦太后崩武安君田纷为相默黄老刑名百家之言→儒家便在皇权的支持下终于取代道家而获得了政治上的优势。“”、“”,,汉武帝出于自己多欲有为政治的需要想用儒家思想治国因而公开选择了儒,。,,家但同时又对当时的儒家代表人物不太满意这主要因为第一当时的儒家代表人物没、。有提出一套可供武帝采纳的切实可行的治国方略当他听到八十多岁
4、的著名经学大师申公·。→《史记儒林列传》一27一“,”,。,只会说为治者不在多言顾力行何如耳时对于儒家可谓失望至极→第二当时的儒家,代表人物没有建立起一套可与道家相抗衡的体大精深的思想体系以对汉武帝的雄才大略进行形而上的理论论证。,,、,另外还须指出的是由于道家学说曾经为汉初政治稳定经济繁荣作出过重大贡献以“”,,及自幼受到的道家黄老思想的薰陶←这又使汉武帝不仅不能全面抛弃道家思想反而要。:充分吸取道家思想的长处这主要表现在以下几方面,“”。“”,“第一一些黄老人物在政治上仍有一席之地如黄老政治家汲黯
5、虽然其言”,,“”,↑;益不用但还是名列九卿并能当朝批评武帝的尊儒政策修黄老术的刘德更曾被“,‘’。”召见甘泉宫武帝谓之千里驹↓,“”“”、“”、“”第二道家黄老究天地之理接人间之事备帝王之道的广博而又充满文采,“”,“”。:“,的思想理论也一直使好艺文的武帝心醉神迷恋恋不舍他说盖闻虞舜之时游,,。,。,龄岩郎之上垂拱无为而天下太平周文王至龄日员不暇食而宇内亦治夫帝王之道岂”:“。,,不同条共贯软?何逸劳之殊也?又说盖俭者不造玄黄族旗之饰乃至周室设两观乘,,,。,”:“大路朱干玉戚八情陈放庭而颂声兴夫
6、帝王之道岂异指哉?还说殷人执五刑以。,。、,,。,,刑又督奸伤肌肤以惩恶成康不式四十余年天下不犯图圈空虚秦国用之死者甚众,’,:“”,者相望耗矣哀哉!〓从这一连串的问句中可以看出汉武帝在选择儒家有为的同时“”“”,;觉得道家的无为也有使天下太平的成功的一面在赞同儒家的铺张扬厉的同时“”、;觉得道家的恭俭朴素似乎也有可取之处在景仰于成康之刑措与憎恶秦朝之滥刑的同,。,“时又觉得治国也还是要刑德并用除了具体的统治策略外汉武帝更为关心的则是天人”。“”,。相与之际天人之际自汉初以来便成了各派哲学家所普遍关注
7、的一个核心问题道家.“”‘”、、,“,,”,黄老以道贯通天地人上考之天下挨之地中通诸理举凡对宇宙之本体“”、“”、“”、“”、、、(道)宇宙之结构(天地阴阳四时)万物之化生人性之善恶政治之治乱,、“”皆有深刻而全面的论述并最后形成了以《淮南鸿烈》为代表的使汉武帝爱羡不已的。“”、,博大思想体系而自战国以来便显于诸候传之四方的阴阳学派更是以探讨阴阳灾异与,“”、“”,“”天人感应为己任依于鬼神之事论著终始五德之运制造了许多关于天人之际的“”,“”。充满了神秘主义色彩的怪迂之论而尤好鬼神之祀⒈的汉武帝却对
8、此有着浓厚的兴趣、,、“”,“与道家阴阳家相比儒家因为有着重人事而轻自然罕言性命天道的思想传统天人”。,“”,、之际倒成了其思想上的一个薄弱环节所以对热衷于天人之际的汉武帝来说道家“”。阴阳家的多姿多彩的天人之论也是他所恋恋不舍的汉武帝在《天人三策》中曾就这一“”“”。问题向明于阴阳所以造化的董仲舒再三垂问,“”、综上所述汉武帝在出于其大一统的专制主义中央集权政治的需要而选择儒家贬,;抑道家的同时又认为儒家现有的理论学说尚太不完备在想冲破传统的道家政治的
