论董仲舒天人合一思想的三个层面.pdf

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1、2009年第3期船山学刊No．3，2009（复总第73期）ChuanshanJournal（rest．totNo．73）论董仲舒天人合一思想的三个层面郑明璋（山东临沂师范学院文学院，山东临沂276005）摘要：董仲舒的天人合一包括三个不同的层次。第一是天人在形体结构上的一致。第二是天人在思想和道德意识上的一致。第三是天人之间可以互相感应。董仲舒提出天人合一的目的就是为了维护帝王的一尊和政治的一统。董仲舒的天人感应说，完成了天人合一由理论到政治实践的转变。关键词：董仲舒；天人合一；三个层面中图分类号：G119文献

2、标识码：A文章编号：1004－7387（2009）03-0052-04天人关系一直是中国古代哲学思考的主要方面，也为了说明天人的同一性，他把人体结构与季节四时相是中国传统文化中的永恒命题。在这一关系中，天人合一比附，并认为人依于阴阳五行而类于天。他认为，天有四作为一种著名的哲学观念，早在先秦时期就已经初步形时，人有四肢；天有五行，人有五脏；天有日月，人有耳目。成，至董仲舒则把它发展成为一个明确的政治哲学命题。这就是人副天数说：“天地之符，阴阳之副，常设于身。身他在《春秋繁露·深察名号》中说：“天人之际合而为一，

3、同犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以终岁之数成而通理，动而相益，顺而相受，谓之道德。”[1]所谓天人之际人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月合而为一，其实讲的就是天和人的关系问题以及天人如数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数。”[6]“人何相融的问题。在此基础上，董仲舒又将天人合一进一步有三百六十节，偶天之数也；体有空窍理脉，川谷之象发展成为天人感应的观念，对中国古代的政治和思想产也。”[7]他把人体结构与外在形状与山川河流、日月星辰相生了重大影响。我们认为，董仲舒的这种思想，包

4、括三个比附，并把人体的上下结构与天地的尊卑联系在一起：“人层面：之身首，员像天容也；发像星辰也；耳目戾戾像日月也；鼻第一是在形体上，对于人而言，是在生理构成上与天口呼吸像风气也；胸口达知像神明也；腹饱实虚像百物也；同类。这是董仲舒所提出天人相类与天人同构的观点。在百物者最近地，故要（腰）以下，地也。天地之象，以要为带。他看来，天不仅是自然的苍穹，而且是宇宙间所有秩序的颈以上者精神尊严，明天类之状也；颈以下者，丰厚卑辱，本原与依据。天为百神之长、万物之祖。他说：“天者，万物土壤之比也。足布四方，地形之象也”[8]

5、。由此得出结论，之祖，万物非天不生。”[2]既然万物都是由天创造的，那么[9]“以类合之，天人一也”。人类也不例外：“天地者，万物之本，先祖之所出也。”[3]在董仲舒的人副天数说，是在综合前人和同时代人论说我国古代，敬祖意识非常浓厚。而董仲舒更是把天作为先的基础上构建起来的。他把天与人比附在一起，认为天人祖之所出，敬天意识的强烈由此可见。由此推导，人的一同类，其目的就是要推论出人是天依阴阳五行而创造出来切都是来源于天，天是人之成为人的本原和依据。董仲舒的宇宙间最杰出、最优秀的精华：“天地之精所以生物者，说：“人

6、之所由受于天也。”[4]莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚。……为人独能偶“为生不能为人，为人者天也。人之为人本于天，天亦人之曾祖父也。”[5]天地。”[10]并由此进一步更抽象、更深刻地论证天人同构说收稿日期：2009-01-20作者简介：郑明璋（1967-），男，山东临沂人，临沂师范学院文学院副教授、山东大学文学院博士。从事先秦两汉文学与文学研究。----52-的合理性，用这套理论为天人相互感应作出铺垫并将之之义；阴阳之义，圣人之法也”[19]。这样，董仲舒就以神秘的运用到政治思想中。阴阳五行学说为中介，

7、沟通了天与人。第二，在道德意识层次上相同。董仲舒所说的人之所在阴阳五行的关系中，董仲舒特别强调阳的绝对的由在于天，不仅仅是指形体结构上，他更强调人的精神意主导地位：“阴者，阳之助也；阳者，岁之助也。天下之昆虫志和道德意识也是来于天的恩赐。他认为：“天亦有喜怒随阳而出入，天下之草木随阳而生落。”[20]他明确提出阳尊之气、哀乐之心，与人相通。”[11]他把人的这种情感与天的阴卑的观念：“阳始出，物亦始出；阳方盛，物亦方盛；阳初四时变化即春夏秋冬四季的清暖寒暑之气联系在一起：衰，物亦初衰；……以此见之，贵阳而贱阴也

8、。”[21]他从这一“春，爱志也；夏，乐志也；秋，严志也；冬，哀志也。故爱而法则出发，提出了人类社会伦理道德和政治道德中的三有严，乐而有哀，四时之则也。喜怒之祸，哀乐之义，不独纲五常学说：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为在人，亦在于天，而春夏之阳，秋冬之阴，不独在天，亦在阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。阴道无所独于人。人无春气，何以博爱而容众?人无秋气，何以立严而行