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《西方文学理论 马工程16.第十六章 后结构主义文论 L16.1德里达——论文摘要.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、文献资料库：论文摘要16.1德里达论文摘要：1，张汉良：《德里达论隐喻与摹拟》，载《当代修辞学》2014年第1期内容提要：本文从"白色神话"这个流行术语的厘清开始,介绍德里达如何透过阅读亚里士多德论隐喻来解构摹拟论,以及他如何展示哲学语言深层的隐喻性。本文最后再度介绍古典诗学理论中摹拟论所扮演的重要角色及其对后世的影响。更多还原2，雅克·德里达、许钧、高方：《结构与全球化》，载《南京大学学报（人文科学、社会科学版）》2002年第1期内容提要：德里达访问中国是所做演讲。内容主要为解构不是一种主义,它是多重的。解构是面向世界或地球的思考,因而一
2、开始就是一个世界性的事物,而且总是与某种语言联系在一起的,它的目的不是摧毁某种模式,而是对全球化进程中的,不同文化间争论的问题进行思考。主权问题是全球化市场关系中的一个大问题,既要在自由市场的经济竞争中谨慎地审视和解构对神学政治学意义上的主权意识的依恋,同时又要根据环境、发展阶段和独特的形势来支持它。当处于这种矛盾和冲突中时,人们必须作出决定,承担责任更多还原3，盛宁：《“理论热”的消退与文学理论研究的出路》，载《南京大学学报（哲学、文学科学、社会科学版）》2007年第1期内容提要：持续多年的“西方文论热”使国内人文学界实现了与20世纪60
3、年代以后国际学术的接轨。至少取得三方面的收获:认识范式的转型、认识假设的改变和认识(批评)方法的更新。然而,随着这一理论热以及后来又时兴了一阵的文化研究热的消退,国内文论研究目前已陷入一个备受冷落的困境。在西方,“理论热”因自身的原因同样消退了,但理论界并不因此而寂寞,他们正在对过去20多年的“理论热”进行反思。我们的理论研究也应该进入一个更为成熟的阶段,应该摆脱别人提问、而我们跟在后面进行思考那样一个蹒跚学步的阶段。我们或可作出三个选择:返回经典,深化实践,该放手则放手。唯其如此,方可把我们的文论研究推向一个新的、更高的层次。4，王宁：《
4、德里达与解构批评的启示：重新思考》，载《清华大学学报（哲学社会学科学版）》2005年第2期内容提要：文章从文学理论和文化批评的角度来重新审视法国哲学家、解构主义的代表人物德里达的批评理论特征及其留给当代文学理论和文化批评的遗产。作者认为,德里达留给后人的文学理论遗产主要体现在他对文学本文之封闭结构的质疑乃至拆解,对结构主义批评之后的文化转向的推波助澜和对文学文本和翻译文本之终极意义的怀疑,从而为后人对既定的理论进行重新建构、对前人已有定论的解释以及传统的文学经典进行重新阐释和建构铺平了道路。在新的世纪,文学理论和文化批评进入了一个"后德里达
5、时代",在这一时代,虽然解构的大潮早已衰落,但解构的原则已经深深地渗透到了人文学科的各个相关领域。5，陈本益：《论德里达的“延异”思想》，载《浙江学刊》2001年第5期内容提要：大致说来,雅克·德里达的解构主义哲学思想的目标,是用“游戏”概念否定结构、中心和形而上学,或者说对它们进行解构,以便做到反传统和创新。实现这一目标的基本策略,是颠倒说话对书写文字的优先地位(即所谓反对“语音中心论”),从而提出“原初书写”概念,把书写文字提高到语言本源的地位。而这一切的理论基础,则是从索绪尔语言学中的价值差异论和海德格尔哲学中的本体差异论引申和发挥出
6、来的“延异”论。延异作为解构主义的核心思想,也具有形而上学本体的意味,但更具有认识方法的性质。6，杜小真：《德里达的结构主义》，载《首都师范大学（哲学社会科学版）》2000年第3期内容提要：德里达的解构主义是在法国存在主义衰败之际,对结构主义和现象学扬弃的结果。解构不是一种方法,也不是一种分析;解构不是摧毁,而是一种策略。德里达的思想代表了法国激进反传统倾向,因而受到了许多责难与打击;但无论如何,他的冲击是值得我们深思的。更多还原
