2018-2019学年高中语文 练案21 师说 新人教版必修3

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1、练案21　师说(1)满分43分，时间40分钟一、打牢语言基础(24分)1．下列各项中，加点字读音全正确的一项是(3分)(　A　)A．近谀(yú)郯子(tán)老聃(dān)师襄(xiāng)B．子蟠(fān)苌弘(cháng)贻之(yí)句读(dòu)C．巫医(wū)经传(chuán)也欤(yú)或不焉(bù)D．愚人(yú)大遗(yí)而已(yí)余嘉其能行古道(jiā)【解析】　B．蟠：pán；C.传：zhuàn　，不：fǒu；D.已：yǐ。2．下列句中加点词的用法分类正确的一项是(3分)(　A　

2、)①吾师道也　②吾从而师之　③其下圣人也亦远矣　④师道之不传也久矣　⑤则耻学于师焉　⑥不耻相师　⑦孔子师郯子　⑧于其身也，则耻师焉　⑨巫医乐师百工之人，不耻相师A．①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨　　B．①③④/⑧⑦/②⑤⑥⑨C．③④/②⑥⑤/①⑦⑧⑨　　D．③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨【解析】　①③④名词作动词，②⑦名词意动用法，⑤⑥⑧⑨形容词意动用法。3．下列加点词中属古今异义的一项是(3分)(　B　)①古之学者必有师　②今之众人，其下圣人也亦远矣　③是故弟子不必不如师　④圣人之所以为圣　⑤小学而大遗，吾未见其明

3、也　⑥巫医乐师百工之人　⑦吾从而师之　⑧是故弟子不必不如师　⑨犹且从师而问焉A．②③⑤⑦⑧　　B．①②⑤⑦⑧C．③⑤⑦⑧⑨　　　D．④⑤⑦⑧⑨【解析】　①古义：求学的人，今义：学术上有一定成就的人；②古义：一般的人，今义：很多人；⑤古义：小的方面学习，今义：小学教育;⑦古义：动词“从”和连词“而”，今义：合成一个连词，表目的；⑧古义：不一定，今义：不需要。4．下列句式与其他三项不同的一项是(3分)(　B　)A．其闻道也固先乎吾　　B．句读之不知，惑之不解C．青，取之于蓝，而青于蓝　　D．师不必贤于弟子

4、【解析】　B项，宾语前置句；A、C、D三项均为状语后置句。5．下列语句编成四组，全都表现作者对当时社会风气批评指责的一项是(3分)5(　A　)①其下圣人也亦远矣，而耻学于师　②爱其子，择师而教之　③于其身也，则耻师焉　④小学而大遗，吾未见其明也　⑤巫医乐师百工之人，不耻相师　⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之A．①③⑥　　B．①④⑤C．②③④　　D．②⑤⑥【解析】　此题可用排除法，②是今人教育孩子的做法，作者没有批评指责的意味。⑤是“巫医乐师百工之人”的做法，是作者赞同的做法。排除这两句即可。6．下面对文

5、章前两段文字分析不正确的一项是(3分)(　B　)A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。【解析】　作者并没否认“童子之师”是老师。7．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是(3分)(　D　)A．开篇第一句“古之学者

6、必有师”，句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。B．第二段从古之圣人与今之众人、择师教子与其身、巫医乐师百工之人和士大夫之族三个层面展开对比论证。C．以孔子为例，指出古代圣人重视从师学习，阐明从师的必要性和以能者为师的道理。与“古之学者必有师”呼应。D．文章结尾赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由，起总结全文，升华主旨的作用。【解析】　D项分析错误，最后一段没有“升华主旨”，这是一篇赠序性质的文章，只说明写作本文的缘由，起总结全文的作用。8．下列对文学常识的解

7、说，不恰当的一项是(3分)(　C　)A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。5C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。D．《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。【解析】　传是古代解释经书的著作。二、提高阅读能力(19分)阅读下面的文章，完成后面题目。争臣

8、①论韩　愈或问谏议大夫阳城②于愈：“可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫，居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”愈应之曰：“恶得为有道之士乎哉？今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。”愈应之曰：“入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事也。夫阳子，本以布衣隐于蓬蒿之下，主上