2019-2020年高中语文必修三(人教版):练案21-师说(I)

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1、2019-2020年高中语文必修三(人教版):练案21-师说(I)一、打牢语言基础(28分)1.下列各项中,加点字读音全正确的一项是(3分)( A )A.近谀(yú)  郯子(tán)  老聃(dān)  师襄(xiāng)B.子蟠(fān)  苌弘(cháng)  贻之(yí)  句读(dòu)C.巫医(wū)  经传(chuán)  也欤(yú)  或不焉(bù)D.愚人(yú)  大遗(yí)  而已(yí)  余嘉其能行古道(jiā)【解析】 B.蟠:pán;C.传:zhuàn ,不:fǒu;D.已:yǐ。2.下列句中加点词

2、的用法分类正确的一项是(3分)( A )①吾师道也 ②吾从而师之 ③其下圣人也亦远矣 ④师道之不传也久矣 ⑤则耻学于师焉 ⑥不耻相师 ⑦孔子师郯子 ⑧于其身也,则耻师焉 ⑨巫医乐师百工之人,不耻相师A.①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨   B.①③④/⑧⑦/②⑤⑥⑨C.③④/②⑥⑤/①⑦⑧⑨ D.③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨【解析】 ①③④名词作动词,②⑦名词意动用法,⑤⑥⑧⑨形容词意动用法。3.下列加点词中属古今异义的一项是(3分)( B )①古之学者必有师 ②今之众人,其下圣人也亦远矣 ③是故弟子不必不如师 ④圣人之所以为圣 ⑤小学而大遗,吾未

3、见其明也 ⑥巫医乐师百工之人 ⑦吾从而师之 ⑧是故弟子不必不如师 ⑨犹且从师而问焉A.②③⑤⑦⑧ B.①②⑤⑦⑧C.③⑤⑦⑧⑨D.④⑤⑦⑧⑨【解析】 ①古义:求学的人,今义:学术上有一定成就的人;②古义:一般的人,今义:很多人;⑤古义:小的方面学习,今义:小学教育;⑦古义:动词“从”和连词“而”,今义:合成一个连词,表目的;⑧古义:不一定,今义:不需要。4.下列句式与其他三项不同的一项是(3分)( B )A.其闻道也固先乎吾B.句读之不知,惑之不解C.青,取之于蓝,而青于蓝D.师不必贤于弟子【解析】 B项,宾语前置句;A、C、D三项

4、均为状语后置句。5.下列语句编成四组,全都表现作者对当时社会风气批评指责的一项是(3分)( A )①其下圣人也亦远矣,而耻学于师 ②爱其子,择师而教之 ③于其身也,则耻师焉 ④小学而大遗,吾未见其明也 ⑤巫医乐师百工之人,不耻相师 ⑥曰师曰弟子云者,则群聚而笑之A.①③⑥ B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥【解析】 此题可用排除法,②是今人教育孩子的做法,作者没有批评指责的意味。⑤是“巫医乐师百工之人”的做法,是作者赞同的做法。排除这两句即可。6.下列对文学常识的解说,不恰当的一项是(3分)( C )A.唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导

5、的,废除六朝以来浮华的骈俪文,主张“文以载道,文道合一”的一次文体改革运动。B.“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。C.“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记,像《史记》《汉书》中的大部分作品。D.《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。【解析】 传是古代解释经书的著作。7.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)中国文人的狂言狂事,数也数不清。但细分文人之狂,__①

6、__,一种是才狂,一种是疯狂。才狂,不难理解,也可以说一般文人都恃才而狂,是性情之狂。而疯狂就需区别待之:有的是不随流俗执着个性的佯狂,__②__。当然,我们不能片面否定文人之狂,__③__。正如徐悲鸿“人不可有傲气,但不可无傲骨”及陈寅恪“独立之精神,自由之思想”。文人的狂性情,怎么看,也都是中国文脉里一道别样的风景。答:①至少有两种不同的体现__②有的是狂妄自大目空一切的轻狂__③要多从正面来解读文人之狂8.下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。(5分)马云说:“如果你到35岁还很穷,那你只能怪你自己!”

7、他在演讲时分享成功的秘诀:面对新事物,要看得见机会、看得起机会;充分理解新事物;快速决定,抢先行动。因此,我们如果看得起新事物,就肯定能实现理想。野心宏大,未来就一定很宽广。抓住先机立即行动,就能创造别人不敢、也不能的奇迹。①看得起新事物,不一定能实现梦想。②野心宏大,未来不一定很宽广。③抓住先机立即行动,不一定能创造别人不敢、也不能的奇迹。二、提高阅读能力(19分)阅读下面的文章,完成后面题目。韩 愈或问谏议大夫阳城②于愈:“可以为有道之士乎哉?行古人之道,天子以为谏议大夫,居于位五年矣,视其德如在野,彼岂以富贵移易其心哉?”愈应

8、之曰:“恶得为有道之士乎哉?今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣,而未尝一言及于政。视政之得失,忽焉不加喜戚于其心。有道之士,固如是乎哉?”或曰:“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议,使人不得而知焉。”愈应之曰

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