2019-2020年高中语文必修三（人教版）：练案21-师说(I)

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1、2019-2020年高中语文必修三（人教版）：练案21-师说(I)一、打牢语言基础(28分)1．下列各项中，加点字读音全正确的一项是(3分)(　A　)A．近谀(yú)　　郯子(tán)　　老聃(dān)　　师襄(xiāng)B．子蟠(fān)　　苌弘(cháng)　　贻之(yí)　　句读(dòu)C．巫医(wū)　　经传(chuán)　　也欤(yú)　　或不焉(bù)D．愚人(yú)　　大遗(yí)　　而已(yí)　　余嘉其能行古道(jiā)【解析】　B．蟠：pán；C.传：zhuàn　，不：fǒu；D.已：yǐ。2．下列句中加点词

2、的用法分类正确的一项是(3分)(　A　)①吾师道也　②吾从而师之　③其下圣人也亦远矣　④师道之不传也久矣　⑤则耻学于师焉　⑥不耻相师　⑦孔子师郯子　⑧于其身也，则耻师焉　⑨巫医乐师百工之人，不耻相师A．①③④/②⑦/⑤⑥⑧⑨　　　B．①③④/⑧⑦/②⑤⑥⑨C．③④/②⑥⑤/①⑦⑧⑨　D．③④/②⑥⑦/①⑤⑧⑨【解析】　①③④名词作动词，②⑦名词意动用法，⑤⑥⑧⑨形容词意动用法。3．下列加点词中属古今异义的一项是(3分)(　B　)①古之学者必有师　②今之众人，其下圣人也亦远矣　③是故弟子不必不如师　④圣人之所以为圣　⑤小学而大遗，吾未

3、见其明也　⑥巫医乐师百工之人　⑦吾从而师之　⑧是故弟子不必不如师　⑨犹且从师而问焉A．②③⑤⑦⑧　B．①②⑤⑦⑧C．③⑤⑦⑧⑨D．④⑤⑦⑧⑨【解析】　①古义：求学的人，今义：学术上有一定成就的人；②古义：一般的人，今义：很多人；⑤古义：小的方面学习，今义：小学教育;⑦古义：动词“从”和连词“而”，今义：合成一个连词，表目的；⑧古义：不一定，今义：不需要。4．下列句式与其他三项不同的一项是(3分)(　B　)A．其闻道也固先乎吾B．句读之不知，惑之不解C．青，取之于蓝，而青于蓝D．师不必贤于弟子【解析】　B项，宾语前置句；A、C、D三项

4、均为状语后置句。5．下列语句编成四组，全都表现作者对当时社会风气批评指责的一项是(3分)(　A　)①其下圣人也亦远矣，而耻学于师　②爱其子，择师而教之　③于其身也，则耻师焉　④小学而大遗，吾未见其明也　⑤巫医乐师百工之人，不耻相师　⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之A．①③⑥　B．①④⑤C．②③④D．②⑤⑥【解析】　此题可用排除法，②是今人教育孩子的做法，作者没有批评指责的意味。⑤是“巫医乐师百工之人”的做法，是作者赞同的做法。排除这两句即可。6．下列对文学常识的解说，不恰当的一项是(3分)(　C　)A．唐代古文运动是由韩愈、柳宗元倡导

5、的，废除六朝以来浮华的骈俪文，主张“文以载道，文道合一”的一次文体改革运动。B．“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等八位散文家。C．“六艺经传皆通习之”中“传”指的是人物传记，像《史记》《汉书》中的大部分作品。D．《师说》中的“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种儒家经典著作。【解析】　传是古代解释经书的著作。7．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)中国文人的狂言狂事，数也数不清。但细分文人之狂，__①

6、__，一种是才狂，一种是疯狂。才狂，不难理解，也可以说一般文人都恃才而狂，是性情之狂。而疯狂就需区别待之：有的是不随流俗执着个性的佯狂，__②__。当然，我们不能片面否定文人之狂，__③__。正如徐悲鸿“人不可有傲气，但不可无傲骨”及陈寅恪“独立之精神，自由之思想”。文人的狂性情，怎么看，也都是中国文脉里一道别样的风景。答：①至少有两种不同的体现__②有的是狂妄自大目空一切的轻狂__③要多从正面来解读文人之狂8．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。(5分)马云说：“如果你到35岁还很穷，那你只能怪你自己！”

7、他在演讲时分享成功的秘诀：面对新事物，要看得见机会、看得起机会；充分理解新事物；快速决定，抢先行动。因此，我们如果看得起新事物，就肯定能实现理想。野心宏大，未来就一定很宽广。抓住先机立即行动，就能创造别人不敢、也不能的奇迹。①看得起新事物，不一定能实现梦想。②野心宏大，未来不一定很宽广。③抓住先机立即行动，不一定能创造别人不敢、也不能的奇迹。二、提高阅读能力(19分)阅读下面的文章，完成后面题目。韩　愈或问谏议大夫阳城②于愈：“可以为有道之士乎哉？行古人之道，天子以为谏议大夫，居于位五年矣，视其德如在野，彼岂以富贵移易其心哉？”愈应

8、之曰：“恶得为有道之士乎哉？今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣，而未尝一言及于政。视政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“夫阳子恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议，使人不得而知焉。”愈应之曰