李紹明的彝族社會學思想研究

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1、李紹明的彝族社會學思想研究【摘要】李紹明是較早提出對民族進行民族社會學研究的學者之一，他在實際的民族社會學研究中的思想主要體現在對彝族社會的研究方面，他從政治、經濟、社會三個角度對彝族社會的研究，是新時期以來對彝學的貢獻【關鍵詞】涼山彝族；社會；經濟；民族社會學【作者】王菊，四川大學文學與新聞學院2004級文學人類學博士生。成都，610041【中圖分類號】C95【文獻標識碼】A【文章編號】1004-454X(2008)03-0069-006OnLIShaoming?ssociologythoughtofYinationalityWangJ

2、vAbstract：LiShaomingisoneoftheadvocatorswhoproposedtostudynationalitiesbymeansofethnicsociology.HissociologythoughtmainlyreflectedonYinationality?ssociety.HisstudyonnewYisocietyofthepolitics,economyandsocietythreeaspectscontributedtotheYistudiesintheperiod・Keywords:Yinati

3、onalityofLiangshan；society；economy；ethnicsociology李紹明(1933--),土傢族，重慶秀山人。1950年入華西大學社會學系學習，1953年畢業於四川大學歷史系民族學專業,1954年畢業於西南民族學院民族問題研究班。先後在四川省阿壤藏族自治州、全國人大國傢民族委員會四川民族調查組、中國科學院民族研究所四川調查組和雲南調查組、四川省民委、四川省民族研究所從事民族學、中國民族史、民族問題與民族政策研20世紀以來，民族學與社會學之間的學科理論和方法相互滲透和交叉逐漸形成瞭民族社會學。李紹明、賈春增

4、、羅東山等人認為中國的民族社會學産生於20世紀三四十年代：“我國民族社會學的研究，亦早在三十年代即已開展，雖然當時還沒有正式提出這一名稱，但實際上已作瞭不少工作。”[111981年費孝通正式提出“民族社會學”的學科概念，並倡導把少數民族地區的社會調查研究作為民族研究的一種重要的方式。當代民族學傢馬戎認為，“民族社會學或社會學的民族關系研究，就是要使用社會學（兼用和結合其他學科如人類學、經濟學、人口學、歷史學等）的研究角度和研究方法來分析、研究當代的民族問題和民族關系。”[2]而在大學期間曾接受過社會學和民族學教育的李紹明認為，“任何一個民

5、族在不同時期都處於一定的社會發展階段；而任何一個社會及社會問題，都不能脫離某一特定的民族共同體而單獨存在。就前者而言，各民族的社會發展均有其共同的歷史規律可循，這就是社會發展的共性；就後者而言，各民族具有不同的民族特點，因而其社會又具有特殊的現象和問題，這就是各民族社會的個性。簡而言之，社會在各民族中所表現出的共性和個性，一般與特殊，就成為瞭民族社會學研究的對象。換言之，民族社會學的任務是研究各民族的社會形態及其發展變革中所出現的問題。”[3]在具體的民族社會學的研究過程中，他主張“以一定的民族的社會形態為出發點，研究其經濟基礎和上層建築

6、表現在各方面的相互作用，以及各種社會關系的相互作用。尤其是對於那些處在社會變革中的民族，更應重視新舊社會交替的過程中所出現的若幹社會現象和問題的研究。”[4]因此，在我國各民族社會發展不平衡的前提下，民族社會學應該處理和解決的問題就是：對業已過去的各民族的社會形態進行研究。在這種民族學、民族社會學思想的指導下，新時期以來李紹明對四川省涼山彝族奴隸社會形態展開瞭相應的較為全面的調查研究，形成瞭自己的關於涼山彝族社會學的思想觀點李紹明對涼山彝族社會特別是解放以前的奴隸制社會特殊形態的研究在全國都是比較知名的，他對這一特定的民族社會發展階段的經

7、濟基礎、上層建築的表現及其相互關系等等都進行瞭相應的調查和研究，寫下瞭如下論文：《涼山彝族奴隸制研究中的幾個理論問題》、《論民主改革前涼山彝族社會的等級結構》、《論涼山彝族奴隸社會曲諾等級的階級屬性》、《論解放前涼山彝族社會的土地所有制形態》、《略論涼山彝族傢支問題》、《關於涼山彝族來源的問題》、《邛都夷與大石墓的族屬問題》、《論解放前涼山彝族奴隸社會的冤傢械鬥》、《涼山博什瓦黑南詔大理石刻中“梵僧”畫像考》、《涼山彝族舊有婚姻傢庭形態與現代化問題》、《論民主改革前涼山彝區租佃制的性質》《論涼山傳統社會中“獨立白彝”的社會地位》（載《西南

8、民族學院學報》、《涼山彝族奴隸制與殷周奴隸制比較研究》等一、涼山彝族族源研究民族社會學的研究方法有整體性與民族性相結合、橫剖研究與縱貫研究相結合、宏觀研究與微觀研究相結合［5］等特點。李紹明在