《社會學方法的規則》

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1、古典社會學理論／2014年春季／涂爾幹／孫中興／第64頁國立臺灣大學開放式課程《古典社會學理論》第十二講涂爾幹（二）授課教師：國立臺灣大學社會學系孫中興教授教室：校總區社會學系館110教室時間：2014年5月13日(二)下午2點20分~5點20分【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」臺灣3.0版授權釋出】※因版權緣故，此開放式課程講義經過頁碼重新編碼及內容刪減，與上課影片所講述的頁碼和內容不盡相同，懇請了解。古典社會學理論／2014年春季／涂爾幹／孫中興／第64頁涂爾幹的主要概念《社會學

2、方法的規則》《社會學方法的規則》或譯《社會學方法論》本書寫作目的對社會學的期待「假如一門社會科學(unesciencedessociétés)要存在，我們當然不是期待它只是換一種方式來表達傳統的偏見。它應該引導我們從不同於一般人的角度來看事物，因為任何科學的目的都在於發現，而這些發現或多或少都會有別於我們所習於接受的意見。」(Durkheim,1982:31;1996:VII)A這裏涂爾幹並沒有用後世習用的sociologie來稱呼社會學，而用了sciencedessociétés，在緊接著的下文中才用到。社會學視犯罪

3、為正常並不是要縱容犯罪「有人會因為正常的社會學把犯罪當成一種現象，就懷疑社會學是要替犯罪找存在的理由。這種反對是十分幼稚的。因為，假如每個社會都會發生犯罪是正常的話，犯罪要被處罰也是同樣正常的。」(Durkheim,1982:32;1996:VIII)反對「化約論」或「方法學上的個人主義」「正如同唯靈論者(spiritualiste)將心理領域和生物領域加以區隔一樣，我們也要將心理領域和社會領域加以區隔；像他們一樣，我們拒絕以更簡單的來說明(expliquer;explain)更複雜的。」(Durkheim,1982:

4、32-33;1996:IX)自承理性主義者的立場「我們只接受理性主義者(rationaliste)的古典社會學理論／2014年春季／涂爾幹／孫中興／第64頁稱呼。我們主要的目標是要拓展科學理性主義的範圍來涵蓋人類的行為，可以將過去的行為化約成因果關係，然後透過同樣理性的操作，可以將其轉化成未來行動的規則。被稱為實證主義其實只是這種理性主義的結果*。」(Durkheim,1982:33;1996:IX)A*涂爾幹在此特別注明：「也就是說不要和孔德和斯賓塞的實證形上學(métaphysiquepositiviste)搞混。

5、」對三位前輩的評價論斯賓塞「在斯賓塞的所有作品中，沒有方法論的問題。《社會學研究》一書令人誤解的書名，其實是展示社會學的困難和可能性，而不是要鋪陳社會學研究應該運用的程序。」(Durkheim,1982:48;1996:1)A《社會學研究》就是嚴復1902年翻譯的《群學肄言》。論米爾〔穆勒JohnStuartMill〕「沒錯，米爾對這個問題有過長篇的討論*。但是，他只是對孔德所說過的，運用他自己的辯證加以篩選，而沒有加進自己真正的貢獻。」(Durkheim,1982:48;1996:1)A*《邏輯體系》(Systemo

6、fLogic)第一卷，第六部份，第七至十二章。A很可惜，米爾的這本《邏輯體系》至今仍只有嚴復的不完整譯本，書名譯為《穆勒名學》。A米爾在本書出版第一版時，對孔德的方法是讚賞有加的。可是在後來的版本中，隨著米爾和孔德在思想中漸行漸遠，就大量刪去對孔德讚美的話。有些人比較過兩人的方法之後，發現米爾所謂的「逆轉演繹法」或「歷史法」是受到孔德比較深的影響。參見孫中興(1993:85)。論孔德「因此，在《實證哲學講義》一書中的一章中是我們對於這個主題的唯一原創的和重要的貢獻。」(Durkheim,1982:48;1996:1)綜

7、論三位偉大社會學家在方法上的限制古典社會學理論／2014年春季／涂爾幹／孫中興／第64頁「前面所提過的這些偉大的社會學家，很少討論社會的一般性質、社會領域和生物領域的關係，以及一般的進步行程之外的事。甚至斯賓塞的多部頭著作，目的也只在於顯示普遍進化法則可以怎樣運用到社會。」(Durkheim,1982:48;1996:1)社會事實(faitsocial;socialfact)是甚麼？譯名：faitsocial和phénomènesocial法文英譯通用中譯許、胡兩中譯本faitsocialsocialfact社會事實社

8、會現象Phénomènesocialsocialphenomenon社會現象社會現象說明：一、現行四種中譯本中，許德珩和胡偉的譯本都沒把faitsocial譯成「社會事實」，而和phénomènesocial混用。黃丘隆和狄玉明的譯本，才做了如此的區分。二、雖然後人都認為failsocial是涂爾幹的重要概念，但是從《社會學方法的