『讓』的社會人類學研究

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1、“让”的社会人类学研究——以西村为例theSocial-AnthropologicResearchontheEthiesofRang哲学系2000级王璐摘要“让”的观念在屮国社会的人群集体屮十分熟悉，孔融让梨的故事妇孺皆知。当今中国在市场观念的引导下，在西方经济、伦理、政治思想的影响下，多元的价值观对传统伦理观念等等有着不小的冲击。在新时期如何看待传统的道德观念，在资源分配或者交往活动中，“让”徳述冇多大的宣扬价值——解决这些疑问我们最好从这种观念产生的根源上做文章。本文便通过社会人类学方法，在中原地区一个小型村落社会进行了几个系列

2、试验并且配合观察、访谈，试图找到“让”德的现实可能性和必要性。文献考察及分类从字典对“让”的释义来看“让”表示的一种状态简单说来便是，给与他人（便利好处），自己（在好处而前）退让。即对他人是“增加”，对自己是“减少”。更简单一些说是“以己所有者与人”《中华字海》（中华书局，中国友谊出版公司，1994）中解释“让”：1、把好处或方便给别人，□己不要。谦让，忍让。让位，让贤。……3、请，招待。让酒，让茶。4、出让。把多余的东西让出去……《古汉语词典》（延边人民出版社，2001）中对“让”解释为：……2、退让，谦让。……王充《论衡•治期》

3、"让生于冇余，争起于不足”。乂为推让，拒绝接受。……3、让给，让位给。……《王力古汉语辞典》（中华书局，2000）中解释“让”基本与上面相同。《辞源》1591。0这样一种伦理境界在中国古代文献屮屡屡受到高度评价，儒家就将这个意义上的“让”上升为一种十分重要的德性3o除了齐类经典对“让”德的褒奖，民间流传的故事I俗语、谚语'也能体现出“让”这一行为在人们生活屮占的分量。即便不从字典、文献、民俗的考察中体味“让”，但看与“让”相关的词语,如“忍让”、“谦让”、“退让”等，这种行为无疑是富于牺牲精神的，牺牲自己的利益成全他人。当代中国人在

4、许多学者眼中，正处在价值观、信仰体系混乱中；牺牲奉献的精神面临过时的考验，人们更看重“双赢”。我们不仅耍问，“双赢”表而上看比牺牲自己成全他人更好，因为是大家分享利益。但是“让”的精神在中国提倡这么久，真的可以在短短的时代变迁中完全失去存在意义吗？新的历史吋期下，“让”究竟有没有继续存在的必要性呢？要冋答这些问题，我们必须深入考察“让”德的产生根源，它的几种形式各自对应的应用场合等。这就是该篇论文的写作成因和对象。展开社会人类学的考察之前，我们必须对“让”徳作出大致的分类，否则III野调查将是盲目的。对文献材料做了调查和整理之后，我

5、们认为“让”实际上可以分为以下几大类：体现在资源分配上的让，即将某种利益与人。最著名的例子是中国人几乎家喻户晓的孔融让梨故事。6类似的记录还有王泰让枣的故事。“子禽问于子贡曰：'夫子至于是邦也，必问其政，求之与？抑与之与？'子贡曰：'夫子温、良、恭、俭、让以得之。”（《论语•学而篇第一》）。孟子则把“让”提升为人间秩序的木源：“辞让之心，礼之端也。”还有所有徳中最重要的徳性：“让，徳之主也，让之谓懿徳。”（《左传•昭公十年》）°著名的桐城六尺巷的故事：淸代康熙、雍正年间，桐城人张廷土在京城做官，在家乡盖相府时，邻屈与他家争三尺宅基地

6、，官司打到县衙里。张家总管写信给张廷玉，希望他给县令写信通融。张廷玉见信后,在原信上批了一首诗寄冋家，诗曰：“千里求书为道墙，让他三尺有何妨，长城力里今犹在，谁见当年秦始皇？”张家总管接到信后，立即让出三尺地來，邻居看到张家退让了三尺，也让出來三尺，于是留下了一条六尺人人都能通行的巷道。“宁让而损己，不竞而损人。”“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基”，朱仁轨海弟子谦让：“终身让路，不枉帀步；终身让畔，不失一段。”°此故事记载于《后汉巧•孔融传》：“融幼有杲才。”李贤注引融家传：“年四岁时，每与诸兄共

7、食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。由是宗族奇之。來元时代流行于民间的三字经中有“融四岁，能让梨，弟於长，宜先知7见《南史•王泰传》：“矗数岁时，祖母集诸孙侄散枣栗于床，群儿竞Z,泰独不取。问其故，对曰：'不取，自当得赐。'由是小农异Z。”此典与孔融的故事成一成语“让枣推梨”，喻兄弟友爱。*其他例子述有：春秋时期泓水之战屮一定要等到楚人渡过河摆好阵才开战的宋襄公，早在做太了的时候，就请求把王位给目夷，即后來的子鱼，目夷辞谢曰“能一国让，仁孰大焉。”《孔子研究》2000年第5期体现在权利和地位上的让。如让贤、让位

8、、让国，这一方而的经典例子是古代尧舜禹的禅让。'作为一种礼仪和修养的让。谦让、礼让、推让等。如一些礼仪场合的让座（相互让对方处首座、上座），请客吃饭时争着买单（相互让对方接受自己的好意）、以及口常生活中熟人Z间的让烟、让酒、让饭等。很