走进新基础教育

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1、走进新基础教育叶澜:华东师范人学教授，“新基础教育”理论与实验的倡导者舒扬：《基础教育》月刊记者教育——直而生命记者:叶老师，作为i位教育学领域的专家，按照一般人的理解,您施展才华的舞台在教育学的理论研究领域，为什么您现在对实践研究如此的痴迷?为什么您要花费如此之人的精力来推动“新基础教育”？叶澜淇实理论研究和实践研究是不可能完全分离的,理论的真疋价值在于对实践的引领、唤醒和启发，实践乂反过来丰富和滋养理论Z做体使Z血肉丰满。我希望我的研究能改变现实的教育生活，能够影响教师和学牛的生命发展。这是一个教育学者的真正价值所在，是一•个学者学术生命力的鲜活体现。正因如此，我十分关注当前的中小

2、学教育现状。如果我们能深入到中小学校园中去，对孩了们的学习生活和老师们的教学生活进行深入考察,我们不难看到这样的现彖:学生在学校里的生活大多是被动的、程序化的，尤其在课堂上。孩子们不仅耍按课程表的规定和手中的教科书上课，而且一切行动要依照老师的指令，一切思考要依照老师的问题。在这里，教师是学生精神王国的主宰者,学住是教师意志的服从者。即便有一些老师要求学生提出问题、独立思考,其实质上也是要求学生积极主动地学习、理解规定的和现成的知识，而不是让学生独立面对一个生生不息的世界去发现问题、解决问题。在这样的课堂上，最理想的境界是圆满完成教案，“死”的教案成了支配和制约“活”的教师与学生的工具

3、，课堂成了“教案剧”演出的舞台，教师是主角，好学牛是配角中的“主角”，大多数学生只是不起眼的“群众演员”，很多情况下是“观众”和“听众”O学生精神生命成长的主动性被善意地剥夺了，学生只是教育这台人机器上的一个个“零件”，一个个等待按预定程序进行标准化加工的“零件”，活主主的“人”被埋没和忽略了。沿着这一思路我们进一步研究又会发现，表面上看来是主宰者的教师实际上也是被规定者，课程、人纲、教科书和参考资料等等“物”的因素规定和制约着作为鲜活牛命的教师，在许多情况下教师是各种教育指令的执行者、教学程序的操作者。教师同样成了教育这台人机器上的“标准构件”：没有了创造的激情，没有了智慧的挑战，没

4、有了生命的成长。教师体验不到职业的尊严和快乐，当然也就很难给学生带來尊严和快乐。这种把丰富复杂、变动不居的教学过程，简约化为特殊的程序化的单一的认识活动，把它从整体的生命活动中抽象、隔离出來,是传统教学观最根木的缺陷，它导致课堂教学的机械、沉闷和程式化，缺乏牛气与乐趣，缺乏智慧挑战和对好奇心的刺激，使师牛的牛命活力在课堂上不但得不到充分的发挥，而且受到压抑和制约,从而导致教师厌教、学生厌学。不解决教育活动中无视具体的人一一无视生命的问题，我们的教育就只能在蜿蜒曲折的羊肠小道上徘徊复徘徊。这也就是我倾注心血全力推动“新基础教冇”实践性研究的出发点。记者:您曾经说过这样一段十分精彩的话——

5、教育是直而人的生命、通过人的牛命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一项事业。据我所知，把对生命的关注作为基础教冇研究的原点和基点，并且创造性地付诸实践，您是国内第一人。您冇一个创造性观点：“教育的生命基础”观。那么您是怎样具体阐释“教育的生命基础”的？叶澜:传统教育的一个最大的弊端就是无视鲜活的人的存在，无视生命的存在,或者说即便看到人的存在，也只是看到片面的人、单一的人，而不是个性的人、丰满的人、立休的人、全面的人。教育成为类似于现代大工业生产的流水线，标准化、规范化、模式化，对人进行复制式批量生产,人的个性和生命活力在这一过程中被扼杀殆尽。

6、教冇变革的出路就在于走出“工业化”的泥潭，进入“牛态化”的III园。“新基础教育”就是要使原本充满内在生机的教育,冋归到绿意盎然的本真状态，从这个角度讲，这是一种返璞归真……从上述思考和感悟出发，我提岀了“教育的牛命基础”观，它应当有三方面的含义——第一，我主张牛命价值是教育的基础性价值，教育具有提升人的牛命价值和创造人的精神牛命的意义，换句话说，对生命潜能的开发和发展需要的满足，教冇具有不可替代的重要责任，因而生命构成了教育的基础性价值。第二，我认为生命的精神能量是教育转换的基础性构成,教育活动就其过程的本质来看是人类精神能量通过教与学的活动,在师生Z间、学生Z间实现转换和新的精神能

7、量生成的过程。第三，师牛:主动积极地投入到学校各种实践，是学校教育成效的基础性保证，是人的发展的重要的内在保证，也是人的生命特征的本真体现。基于上述理解，我把“新基础教育”的宗旨定位为:从生命和基础教冇的整体性出发，唤醉•教育活动中的每一个生命，让每一个人都真正“活”起來。让课堂焕发生命活力记者:您能否给我们用通俗的表达方式简要讲讲“新基础教育”究竟“新”在哪里？叶澜:从來没有绝对意义上的“新”，“新”总是相对的，动态的。“新基础教育”所追求的