无量寿经讲座03(前言)

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1、无量寿经讲座03（前言）但是观经里头，阿弥陀经也一样，阿弥陀佛是怎么成佛的？不知道。四十八愿是什么内容？不知道。怎么发起的？也不知道。而要修行之中，当然是观经讲了一个“观想”，阿弥陀佛讲了一个“七日七夜”，只举了一个法，但种种的修持道路也都没有像这个经说得完全。所以这部经圆摄众妙，一切圆妙的地方它很完备，都摄在里头了。它以什么为宗呢？一部经都要有宗。《大乘无量寿经》以什么为中心呢？以发菩提心，一向专念为宗，修行就是要发菩提心。《华严经》的话“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”要把菩提心忘了，去行种种的善，那是作魔的事，是为魔业。菩提

2、心重要，修哪一门都不能离开发菩提心。大智慧，大慈悲，大愿力相结合，融化为一的心。《无量寿经》就是以发菩提心为宗旨。光发菩提心跟别的宗一样，加上一向专念，一向就是，老是这样，专念，专念阿弥陀佛。发了菩提心，用念佛的法门是这个经的宗旨。以弥陀十念必生之大愿为本。宗旨根本是什么？这部经以什么为宗旨？宗旨根本是什么？就是弥陀有个四十八大愿。四十八愿有个第十八愿，就是念十句必定往生，十念必生的大愿。我们现在明真长老，他就修十念法，他是禅宗，禅宗的修持兼修净土。他要往生，一天念十口气，十念法，十念也可以往生。在临终的时候能念十句，哪怕念一句也可

3、以往生。这是弥陀大愿，叫十念必生。在临终之时，你能有十念“南无阿弥陀佛”，不管什么罪业，决定当时就生到极乐世界。这称为十念必生的大愿。日本现在有五千万净土宗，日本一亿多人口，种种的发达，有一半人口差不多都是净土宗，都是念佛的。他就遵从中国善导大师的教导，他就是抓住了第十八大愿。日本所以在念佛，分了好多小的宗，都是善导大师为主，抓住第十八大愿。十八大愿是“至心信乐，愿生极乐世界”，哪怕你念了十念，都可以往生，所以极言其方便大愿。像明真法师这样念十念是可以的。其余的人没有你修别的，成天看电视，成天逛马路，一天只念十句阿弥陀佛。那我告诉你

4、，你往生不了。你为了弘扬佛法，你为了修持其他的事情，你的时间很少，你坚持每天十念这个可以。不管用什么方法，在最后临终的时候有十念也可以往生，平时和临终两个都有十念都可以。以这个为根本，弥陀有这个大愿。他发这个愿，弥陀最慈悲，我要救众生，不是一个空口白话，我要救众生，你要给他一个方法，使他得度。使他离开这个娑婆苦恼的世界，到极乐世界去进修，不是去享乐。要是提倡他去享乐，那就不是阿弥陀佛了。阿弥陀佛就是给你一个更好的进修的条件，一个环境，你去了之后决定成功，你再不会退步。你的寿命无量了，那还有不成功的？种种因缘都是助长你的道心，极好的环

5、境。深明三辈往生之因，这个经为什么好呢？这第三句话，三辈往生，上辈怎么做？中辈怎么做？下辈怎么做？上辈要求高，中辈就在中间，下辈就低一些。不管你合乎哪一辈，因为有具体条件，具体情况，不管符合某一种条件，往生都是绝对的。把三辈往生情况都说了，你这个修诸功德，智慧勇猛，种种的修持，你会上品上生。上品上生当下就是大菩萨，他就可以分身到无量世界闻佛说法，分身到无量世界去度众生，他就得了无量陀罗尼。这个还没断气就达到这个水平。三辈往生都有一个共同条件，都需要发菩提心，一向专念阿弥陀佛。详细的我们以后还要详细去分析。广摄九界圣凡之中，九界圣与凡

6、都能摄受。这部经还广摄人间。众生我们要做好人啊，要求成佛求往生，先人要做好，在社会上信佛的人，所行所为让人家能敬佩。“你看看就这样，还佛教徒呢”，那就是以身谤法。五恶、五痛、五烧，种种作人的狡诈，欺骗做种种坏事。五恶，五种罪恶：杀、盗、淫、妄。一来三棱刮刀捅进去了。杀、盗、抢劫、绑架、淫乱、瞎说、妄语、挑拨离间，种种这些罪恶都要禁止。这部经也讲了，不是只讲深的，做人的道理也讲了。广摄九界圣凡之中。正显持名念佛之法，把持名念佛这个法，这个门，堂堂正正的全部显示出来，直指往生归元之路。大家得到往生，返本归元，恢复我们的本来，恢复我们原有

7、的佛性。这条道路给我们直指，指清楚了。是故，此经称为净宗第一部经也。这部经称为净土第一部经。为什么？就是因为刚才说的这些理由。这么殊胜的第一部经，可是这个殊胜第一的净宗宝典，竟在咱们国家大藏经里闲放着，尘土盖满了一千多年，这是为什么呢？考其原因，追究它的原因，就是这五种原译，这个经翻译过十二次，传到现在还有五种，这五种原译出入太大了。比如象《阿弥陀经》有两种翻译，鸠摩罗什也翻，玄奘也翻了。《金刚经》也是这样有好几种，《心经》有很多种翻译，出入不是很大。当然《心经》出入稍微大一点，我们这个《心经》只是中段，有的没有头，有的没有尾，有的

8、还是有头的，还是佛在说法。最后还是大家作礼而去。现在大家念的是玄奘大师翻译的，这个经念的是一个中段。别人翻译的还是有头有尾的和别的经一样。这个出入不是很大，加上头尾就和别的经一样了。可是《无量寿经》五本出入就太大了。这一本和那一本，这