无量寿经讲座05(概要)

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1、无量寿经讲座05(概要)《华严经》经末,华严最后一卷,普贤大士十大愿王导归极乐,所以把普贤行愿品列入净土五经之一,这就是证明。《华严》讲了这么多,那么多玄妙,讲到八十篇,最后还是要用,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。这就是一个证明。圣教如檀,片片皆香,就是檀没有一片不香的。法法都圆顿,本无高下。《金刚经》说“世法平等,无有高下”。但是众生垢重障深,心中的污垢很重,障碍很深,心也很粗,智慧也很浅,“饥遇王膳而不能沾”。你是饿了,遇见国王摆了宴席在这,你就不敢吃,不敢去动筷子。你别的法虽然好,你不敢动,唯本经持名一法

2、,这个你没法吃。所以有你没有法吃,就说虽有教有经,比如说相法家,最后是唯识观,很殊胜,这一切都唯识所现。换到这个唯识你不就平等了吗?你不就解脱了吗?但是在这个实践上你这么去用,这么去观,平平常常的时候就可以,假如真正问题一来,就不行了,到这里就用不上了。说本经的持名一法,乃是易行道,是人人都能修,这个是易行道,人人都可以做的。这个地方稍微说一下,有的人对于这个有所误解。由于听说净土法门是易行道,虽说是易行道,那么就容易吧,那就不需要费力气了,是不是?那我就轻轻松松的成天看我的电视,打我的扑克,这念几句,易行道嘛。那这是不行吗!你

3、这是根本表示你没有愿力嘛。这个易行道和其它法门相比,参禅、持咒、修密、教观、打坐种种的法门。八万四千法门相比,没有一个比这个更容易得到成就的,得到解脱的,所以称之为易行道。就等于说,你这个善于懈怠也能达到目的,那么容易。极乐世界这个大学也要求考试,只要有二三百分就能考取,但交白卷是考不取的。就是说一般好学校一般考卷五百分,四百分以上才能有希望,这个极乐世界只有二百分就行,怎么也得发菩提心,一向专念,也做种种功德吧,做居士三品。比考五百分、六百分那就容易多了,而且这个学校去的时候没有降级,没有开除,没有留班,出来个个都毕业,个个是

4、博士,个个是爱因斯坦,都成佛,这是殊胜之处。易行道要这么体会,可和其它的相比,这个最容易了,没有比这更容易的。这个要不行,修别的就更不行了。这个不是一番真实发心,真实修持,照样还是虚度一生。大势至圆通章,在《楞严经》二十五圆通章里头有两句话,它是主张“净念相继,自得心开”。 净念相继是什么呢?就是很清净的念,不是又想这个,又想那个,心里没有别的,别的放下了。就一句佛号,没有放,就叫净念相继。没有妄想的一句接一句,就这个不是很容易,就自然得到心开。刚才我说了这个很容易,就是跟别的方法比很容易,就是要去做,做了之后就知道,还是不是很

5、容易,还要很发心、很祈祷佛的加持,如何如何才能做的到。也往往是念佛之后,反而妄念纷飞,不是昏沉就是散乱。也不是一时,你做到净念相继了,一定自得心开。念到净念相继了,是人人能做到的,不是做不到的,但是需要很努力才能做的,就是这个样子。以凡夫心,开佛知见。就是这个凡夫的心呀,很恶浊,很粗浅,很愚痴。这样的心就能开出佛的知见。释迦牟尼佛是大智慧,一切人间导师,法中之王,圣中之圣,跟他的知见相同。所以禅宗的三观齐破,见于佛齐。告诉你三观都破的人,你见就跟佛齐等了。父母所生之身,今生是可以做到的。修禅宗离我们就远了,至于根基浅的人呢,他就

6、不能做到,还希望心开了,入佛知见,跟佛一样,可以做到人天祖师了。如何如何这个就不行了?如果能够至心信乐。至心的相信了,至心的欢喜。所以佛经后头皆大欢喜,你闻到法之后你就升起欢喜心。我的老师夏老师听到净土宗法之后,他就在房间里哈哈笑,一个人笑两天。他说:“这一回我真有办法了,我能出去了,脱离这个六道轮回。”他确信净土法门,至心的相信这个法。你就可以乐啊,你就有办法了,乐啊!愿意去啊!愿生彼国,乃至十念。需要念到十念。临终时蒙佛的摄受,佛来摄受你。不是你有这个水平,而是净土还是一个特殊的他力法门,仗他力。因为在临终的时候,最困难的时

7、候,最不能清净的时候,你完全靠自力仍然是做不到的。但是净宗法门只要你真正信愿持名,在你临终的时候,佛就现在你的身前,就以佛的威力,三昧力,神通力加持你。使你也入三昧,入神通,心就不乱,而能清净念佛,随佛往生。净土法门它最殊胜在这,称为他力门果教派。从果上起步,不单纯利用自力。禅宗就是单纯利用自己的力量开悟。开悟之后,有的时候还不能断除后有,还要转世。所以往往开悟之后,像莲池、澫益大师都是开悟的人,永明大师都是开悟的人,都归到念佛。如果你参禅开悟,你不能弘扬净土,修净土,有句话管保老兄欠悟债,你这悟还悟的不够。信乐往生,因为参禅之

8、后,有的古诗人,你看苏东坡前生就是开悟的人,第二生就是苏东坡了。作为咱们能信乐、能念,蒙佛摄受生极乐,花开见佛,听闻佛法,入了无生法忍,奇妙一切。这是最奇特、最妙、最微妙、最快、最直接,莫过于是。没有再超过这个的了。一切众生由此得度,一切众生都因此得度。十方如来

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