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1、第1卷第1期鄂州大学学报犯4年1月.VOIllNo.lJournalofEzhouUniversityJan20()4老庄的自然、社会观及其现代意义杨传奇(枣庄师范专科学校成教处山东枣庄277102):,、万物之本、。摘要老庄思想博大精深意在探究宇宙之形成源人生之真谛老庄哲学的魅力不,同时也使人类的精神从社会的重压,仅在于它为人类的发展进步提供了有益的理念和借鉴下得到解脱归于恬静与。充实关键词:自;;然宇宙观社会政治观现代意义中图分类号:B223.5文献标识码:A文章编号:1008一9004(2004)01一0014
2、一04老子被后人尊奉为道教之祖,其人如人中之生,失道则亡,任何违背天意的行为都要受到天的龙不可透悟、不可尽说而神秘莫测,庄子与道同惩罚。老子崇尚自然,在其人道观上亦求返朴归,。真、取法天地自然。化独于天地往来而遨游于自然老庄思想更是博针对社会中人丧失自我于物大精深、彻悟洞见,意在探究宇宙之形成、万物之欲、迷失本性于世俗的现象,老子阐述了修身养性本源、人生之真谛。因此在科学技术极其发达的今的道理。他认为为了防止人之精神感官诱慕于外,,,、、,“天仍有许多的研究者不断地研究老庄思想并将物以致有欲有为追名逐利故提出守雌抱,
3、一”、“涤除玄览”、“专气致柔”“无为无不为”等修其应用到各个领域中由此可见老庄思想的深度。。“载,及魅力身养性的方法营魄抱一能无离乎?专气致、,”、一老庄的自然宇宙观柔能如婴儿乎?老子认为权势名利荣华富贵,,:“道可道非常道;名可都是身外之物过分看重就会忽视生命本身的价《老子》一书开篇明义,。,,。”,,名非常名无名天地之始;有名万物之母对值因此提倡复归人的自然本性抛弃物欲而保持“”,:“,,“,”,“”于朦胧含混的道老子说有物混成先天地心灵的宁静致虚静守静笃贪求欲得就会,,,”“”。“,生⋯⋯可以为天地之母吾不知
4、其名名之曰道自遗其咎老子还针对社会上贪夫殉财烈士。“”。“”殉名”这一俗人,,可见道就是宇宙万物发生起源的根本道体常情提出生命比名利更可贵爱一,现在自然界中,就是“”,。财藏财必致纷争招盗只有知足和知止才能免却天道也就是自然规律大。“,,“,”,“”祸害?得与亡孰病道无形它独立而不改周行而不怠道是无名与身孰亲身与货孰多?甚,,。,”,所不在的不以任何人的意志为转移也就是人们爱必大费;多藏必厚亡知止不殆故知足不辱,,“。”“,,所以知道满足就不会遭到困辱知道适可而止就常说的道法自然《老子》中有人法地地法天,。天法道,道
5、法自然”之。“”不会遇到危险这样才可以保持长久在这里老子说法是效法或效仿的意。,“,强调的是致虚、贵柔、不争、取活的生存原则,“恬思它告诉我们道的最大特点是生而不有为而,”,、,淡为,”,。不恃长而不宰自然存在无所依仗无所持上胜而不美体现了老子的人生智慧,“”“”,“有老子称之为玄德(万物各自体现出的本性就庄子和老子并称老庄司马迁称庄子其学,·是“德”,。:“然其要本归于老子之言”(《史记老子)即没有人为的天然状态老子又说天无所不窥“,地不,以万物为当狗”,,韩非列传》)庄子说:夫道有情有信无为无形;可仁这里的不仁并
6、非不讲仁,,,义,而是“道”顺应自然,无所偏爱精神的体现,所可得而不可见;自本自根未有天地自传不可受,。”“”以万物在它看来,来去,。“古以固存;神鬼神帝生天生地认为道无所生灭都如当狗一样天道、,,,无亲,常与善人”、“天网恢恢,疏而不失”,“天之道作为没有形迹是天地之宗万物之母就连鬼神。”““”。“”利而不害;圣人之道为而不争天之道⋯⋯损都是道的产物庄子肯定道是真实的客观存,、、,有徐而补不足,人之道则不然,损不足以奉有徐。”在它无穷无尽无始无终无处不在它是万物存,老子认为天道向善,天意同情弱者。万物合道则在的依据
7、决定着自然界和人类社会的存在秩序:23一」收稿日期加卜胆:一,,:作者简介杨传奇198。(63)山东滕州人枣庄师范专科学校成教处副教授主要研究方向政治思想教育第1期鄂州大学学报15。“”,”“”,和发展方向不过庄子论道归根结底还是为了己和无为是庄子贯穿其人生哲学和社会哲学阐述他的人生境界和精神追求。的基本原则。“”,、庄子将道论引申到人生领域就形成了他二老庄的社会政治观,,“的人生哲学庄子的养生与处世相关重神而不重从认识论出发老子认为治理国家应该无为形,主要表现为对人生困境的,”。“,”,认识和超越对绝对而治所谓为学
8、日增为道日减学多了只会的。“”,,精神自由的追求庄子认为所谓合乎道就是使事情复杂现代社会的发展似乎越来越证明这顺应,“”、“”。,。,。自然依乎天理因其固然庄子指出要一点所以老子不重视为学反而重视为道老子“”,,:“,;,;达到自然的境界必须无我无为摒除一切人为指出绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈的智谋、盟约、德行和工巧。“安时而处顺”、“知其
