2009年高考语文《论语》选读复习指导

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1、2011年高考语文《论语》选读复习指导练习：1．夫如是，故远人不服，。既来之，。（《为政以德》）2．克己复礼为仁。一日克己复礼，。，而由人乎哉？（《克己复礼》）3．凤兮！凤兮！何德之衰！，。已而！已而！今之从政者殆而！（《知其不可而为之））1．则修文德以来之/则安之2．天下归仁焉/为仁由己3．往者不可谏/来者犹可追4．子曰：“老者安之，，。”（《仁者爱人》）5．子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，，。”（《君子之风》）6．孔子曰：“益者三友，损者三友。，，，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《周而不比》）4．朋友信之/少者怀之5．知者不惑/勇者不惧6．友直/友谅/友多闻7

2、．《论语》中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难测、无所不在的句子，就是“仰之弥高，。，忽焉在后。夫子，，约我以礼，欲罢不能。”（《高山仰止》）8．“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如，。”（《中庸之道》）7．钻之弥坚/瞻之在前循循然善诱人，博我以文8．乡人之善者好之/其不善者恶之教材内容梳列第一课：孔子的德政主张第二课：孔子的礼治主张第四课：孔子坚忍不拔的奋斗精神第五课：孔子的人生价值观第六课：道德修养的主要内容和要求第八课：孔子的交往观第十一课：孔子的教育观第十二课：感人的师生关系第十三课：师生关系第十四课：孔子社会理想和人生理想的哲学基础第一课《为政以德》的主要思想是什么？孔子

3、认识到足民的重要性，他有足民的思想；他也强调教民，主张以德治国，他对礼的关注最多。（孔子的德治思想：富民、教民、举贤、正己）A.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”B.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”C.子曰：“道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。”D.季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”E.哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与

4、不足？百姓不足，君孰与足？”根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。阅读下列材料，回答后面的题目1、以德、礼导民2、富而后教3、节用爱人，使民以时4、反对横征暴敛5、“足民”藏富于民A子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”B孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”C子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”D季康子问政

5、于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。”E季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”孔子对为政者自身提出了哪些要求？请结合上述材料作一番分析。阅读下列材料，回答后面的题目孔子认为，“政者，正也”。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了君子的要求，他才可能为国家做事，也才能够做成事。所以后代的儒家主张诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。孔子明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”

6、。如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。如果这样，就没必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”。这样，孔子自然反对武力征服，主张“故远人不服，则修文德以来之”，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。答案示例：阅读下列材料，回答后面的题目13·9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”12·7子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡

7、曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答题要点：对此看法可以不一，但要注意避免静止看问题，要把这两条材料和其他材料结合起来看。从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去民一说，是在特定语境下对教民思想的强调。当然，从总体来说，孔子