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《2010年高考浙江卷语文:《〈论语〉选读》复习指导课件》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、《〈论语〉选读》复习指导2010年高考浙江卷语文复习系列课件(17)2009年浙江卷(三)阅读《论语》中的两则文字,然后回答问题。(4分)子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”子曰:“子欲无言。”子贡曰:“子如不言,则小子何述焉?”子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.(1)有不少成语源于《论语》,例如“不愤不启”“不悱不发”,请再写一个出自上述语段的成语。(1分)(2)根据孔子与子贡的对话,概况出一条教学原则,并加以评析。(3分)【答案】(1)举一反三 (2)教学原则:学生主体原则(答“自主学习原则”亦可),注重身教原则(答“无言
2、之教”或“教是为了不教”亦可)。《浙江省新课程学科实施指导意见》中指定的10课必学内容10课自读课文:《为政以德》、《克己复礼》、《知其不可而为之》、《仁者爱人》、《君子之风》、《周而不比》、《诲人不倦》、《高山仰止》、《沂水春风》、《中庸之道》5课自读课文:待贾而沽、求诸已、出辞气远鄙倍、学以致其道、敬鬼神而远之。《论语》解读的三个层次《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。从语言来说,它是古代汉语;从形式上说,它是古代特有的对话文体;从内容上说,它是传统文化的源头。所以《<论语>选读》应该考虑到三个层次的复习内容:文字、文章和文化。如下表:考查内容
3、与题型形式1.名句默写(填空)可能存在的问题:①懒得背;②不熟练;③错别字;④轻视《论语》名句2.文本探究(简答)一模存在的问题:1.审题不清楚,答题不规范;2.不能充分利用题干中的所有信息;3.解题思路混乱;4.理解、把握不全面、不准确;5.以文解文,没有分析;6.文字表达不通顺3.结合古文阅读选择题(选择)主要应该是结合虚词的那道选择题,极有可能挑几个《论语》的虚词,如:人而无信,不知其可也君子哉若人千乘之国,摄乎大国之间复习策略1.教师要督导学生将十课内容烂熟于心,该背的必须背出,文句的理解与翻译也必须掌握个八九不离十;2.有必要将18个文言虚词用《论语》中的句子集成
4、整理、训练一下;3.加强背诵的笔答检查,消灭错别字;4.要帮助并引导学生整理、掌握孔子的几大思想观点的核心,如:为政观、义利观、交友观、教育观、文化观、礼乐观、仁爱观、中庸观;尤其要认真解读每课后的相关知识链接的那篇短文,把精要之处加以圈画或摘录,弄通弄懂透弄熟。复习策略值得关注:仁、义、礼、乐、信五大关键词,在孔子学说中的关系、以及各自在现实生活中地位和作用,学生能脱离教材说得清吗?5.要模仿样卷,针对性地或选择或原创或整合一些好题,进行一定量的练习与讲解,加强应试技能的训练;6.要加强解探究题的格式规范化指导,注意条理性,突出关键词,必须言简意赅,简明扼要。复习策略探究
5、题具有拓展性,但须告诫学生拓展要以文本为依据,不可随兴发飙。探究题答题具有论辩性,要先总说自己的观点,再分说理由,理由的说明要结合文本内容来阐释。7.不要忽视了每篇课文后的那道探究题,很有重新疏理的必要。8.根据你的研究,有选择地覃研十课中的重点难点段落,引领学生沿着字词句的意思走向孔子的思想天空,做到一能懂二能释三能评。一、杭州市“一模”卷《论语》题情况分析25.名句默写:子曰:“,齐之以礼,。”(《为政以德》)错误回答:道之以德,有耻且恪。道之以德,有礼且格;道之以道,有耻且格。导之以德,有耻且格焉;道之以行,有耻且格;导之以刑,有耻且格。民免而无耻,有耻且德;民免而无
6、耻,有耻且格;导之以德,民免且格;道之以政,民免而无耻;导之以刑,民免而无耻;道之以德,则民免而无耻。(道之以政,齐之以刑,民免而无耻;)24.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。(4分)(《中庸之道》)好班平均分3分。子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”………………子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么?(4分)怎么理解“不得中行而与之,必也狂狷乎!”这句话所包含的意思?过犹不及。赞同孔子的评价,理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个
7、方面,对立的双方应互相牵制、互相补充,做人需要有中庸的思想;不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。(4分,第一问1分,第二、三问3分)有问题的答案:1.因为凡事都有一个度,在正直仁义的基础上坚持适度,过积极会导致“文革”类错误,过于不够当然也不能成功。(张冠李戴;生拉硬扯;文字表达能力差)2.师:过;商:不及。我同意孔子的评价。原因:中庸之道。(过于简单,没有应有的分析)3.师过于拘泥,商不能为贤者。赞同。因为当时的行势,这两人都不能称之为贤人,只有孔子。(前面把问题复杂化;后面把问题简单化,等于没回答)4.孔子认为
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