2009年高考语文复习指导论语选读

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1、2009年高考语文《〈论语〉选读》复习指导沈波2009年2月内容提要:一、杭州市“一模”卷《论语》题情况分析二、《论语》默写题例题分析及练习三、《论语》探究题例题分析及练习四、《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容一、杭州市“一模”卷《论语》题情况分析25.名句默写:子曰:“,齐之以礼,。”(《为政以德》)错误回答:道之以德,有耻且恪。道之以德,有礼且格;道之以道,有耻且格。导之以德,有耻且格焉;道之以行,有耻且格;导之以刑,有耻且格。民免而无耻,有耻且德;民免而无耻,有耻且格;导之以德,民免且格;道之以政,民免而无耻;导

2、之以刑,民免而无耻;道之以德,则民免而无耻。(道之以政,齐之以刑,民免而无耻;)24.阅读《论语》中的文字,然后回答问题。(4分)(《中庸之道》)好班平均分3分。子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”………………子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么?(4分)怎么理解“不得中行而与之,必也狂狷乎!”这句话所包含的意思?过犹不及。赞同孔子的评价,理由是人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面,对立

3、的双方应互相牵制、互相补充,做人需要有中庸的思想;不赞同孔子的评价,只要符合情理亦可。(4分,第一问1分,第二、三问3分)有问题的答案:1.因为凡事都有一个度,在正直仁义的基础上坚持适度,过积极会导致“文革”类错误,过于不够当然也不能成功。(张冠李戴;生拉硬扯;文字表达能力差)2.师:过;商:不及。我同意孔子的评价。原因:中庸之道。(过于简单,没有应有的分析)3.师过于拘泥,商不能为贤者。赞同。因为当时的行势,这两人都不能称之为贤人,只有孔子。(前面把问题复杂化;后面把问题简单化,等于没回答)4.孔子认为做事应适当,太过和太不

4、足都不好,所以认为师和商一样。我赞同孔子的观点。为人处事应适当得体,否则其结果都一样,无论是过火了,还是懒得做,都得不到应有效果。(回答不到位,理解不准确)5.①因为事情做过了头则会引起不必要的麻烦,而没有做够,则是不好,所以两者一样。②因为凡事达到一定极限,即使是好事也会变不好,而不够好本就应该继续努力,进取之心不能失。③孔子的过犹不及思想体现出过头和不及都是不好的,恰到好处才是好。(以文解文,没有答题思路)6.我赞同孔子的评价。理由是……。(漏答第一问)1.审题不清楚,答题不规范2.不能充分利用题干中的所有信息3.解题思路

5、混乱4.理解、把握不全面、不准确5.以文解文,没有分析6.文字表达不通顺二、《论语》默写题例题分析及练习1.《论语》中谈到启发式教育,有一条重要的原则,就是“,。举一隅不以三隅反,则不复也。”(《诲人不倦》)省考试院第一次例卷题1.不愤不启/不悱不发2.夫仁者,,。能近取譬,可谓人之方也已。(《仁者爱人》)(孔子主张实践“仁爱”时不妨从小处着手,能以自身作比方去类推别人,所以孔子说:)省考试院第二次例卷题(测试卷题)2.己欲立而立人/己欲达而达人3.子曰:“不愤不启,。,则不复也。”(《诲人不倦》)2009年考试说明例卷题3.

6、不悱不发/举一隅不以三隅反练习:1.夫如是,故远人不服,。既来之,。(《为政以德》)1.则修文德以来之/则安之2.克己复礼为仁。一日克己复礼,。,而由人乎哉?(《克己复礼》)2.天下归仁焉/为仁由己3.凤兮!凤兮!何德之衰!,。已而!已而!今之从政者殆而!(《知其不可而为之))3.往者不可谏/来者犹可追4.子曰:“老者安之,,。”(《仁者爱人》)4.朋友信之/少者怀之5.子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,,。”(《君子之风》)5.知者不惑/勇者不惧6.孔子曰:“益者三友,损者三友。,,,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣

7、。”(《周而不比》)6.友直/友谅/友多闻7.《论语》中有颜渊直接赞叹孔子学说高深难测、无所不在的句子,就是“仰之弥高,。,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”(《高山仰止》)7.钻之弥坚/瞻之在前8.“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如,。”(《中庸之道》)8.乡人之善者好之/其不善者恶之三、《论语》探究题例题分析及练习1.对孔子“知其不可而为之”的信念,不少隐者对孔子的行动持否定态度,连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候,他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑

8、态度,认为孔子也许还没有达到仁、智,子贡肯定孔子之道极大,但因天下不能容,希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念?你怎么看孔子的这种行为?请简述之。(不超过100字)(6分)(《知其不可而为之》)省考试院第一次例卷题1.孔子之所以知其不可而为之,是坚信自己的事业合于仁道,即

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