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《西方哲学史上的两种主要幸福观与当代主观幸福感研究》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2004年第1期理论探讨No.1,2004(总第116期)THEORETICALINVESTIGATIONGeneral.No.116西方哲学史上的两种主要幸福观与当代主观幸福感研究邢占军,黄立清(中共山东省委党校,山东济南250021)摘要:长期以来西方哲学史上存在看两种有代表性的幸福观,即快乐主义幸福观和完善论幸福观,它们沿着各自的脉络发展至今,成为西方社会人生价值观的两种主要表现形式,并深刻地影响了自上世纪中期兴起的当代主观幸福感研究。关键词:幸福观;快乐主义;完善论;主观幸福感中图分类号:B82.06文献标识码:
2、A文章编号:1000-8594(2003)01-0032-04幸福观是指人们对幸福问题的总的看法和基本观的快乐和幸福。他说:如果抽掉了嗜好的快乐,抽掉点。基于对幸福的不同理解,长期以来西方哲学史上了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐,我就不知道我[2](P309)存在着两种有代表性的幸福观,即快乐主义(hedonic)还怎么能够想像善。但与此同时,伊壁鸠鲁反和完善论(eudaimonic)的幸福观。本文将对这两种幸对不加区分和权衡地追求一切快乐,他所追求的快乐福观的发展脉络加以梳理,并探讨它们对当代主观幸是有条件的,那就是身体
3、的无痛苦和灵魂的无纷[3](P239)福感研究的不同影响。扰。然而,在漫长的中世纪由于禁欲主义的盛行,快乐主义幸福观无论是在学理上还是在生活实践一中都受到了极大的压抑。17世纪英国经验论哲学家洛克(J.Locke)重新将在西方哲学史上,最为著名的当属快乐主义幸福快乐主义幸福观发扬光大。洛克从人类所具有的趋观。一般认为,快乐主义幸福观始自古希腊哲学家、昔乐避苦的心理和自然倾向出发解释了快乐主义幸福兰尼学派创始人阿里斯底波(Aristippus)。昔兰尼学观。在幸福问题上,洛克坚持了他的经验主义立场,派将感觉作为幸福的唯一来源,他们
4、认为,人有感觉,认为外界事物作用于人的感官,引起了人们的各种情感觉是最真实的。人们除了能够感觉到快乐和痛苦之欲和感受,才引起了人们的苦乐感。他宣称,幸福就外,再也没有什么可感觉的东西了。因此,他们将追求是快乐,极度的幸福就是我们所能享受的最大的快快乐作为最大的幸福。由于阿里斯底波和他的继承者[4](P91)乐。洛克认为,快乐是与痛苦相对应的,而快乐过分宣扬肉体感官方面的享乐,反映的是一种颓废的和痛苦则是由感觉和反省得来的,人类所共有的情感生活方式,因而该学派的观点受到了较多的批评。对都可归为这两大类,属于快乐方面的情感有爱慕、欲西
5、方社会产生了广泛影响的快乐主义幸福观是由另一望、欢乐、希望等;属于痛苦方面的情感有憎恶、悲痛、位古希腊哲学家伊壁鸠鲁(Epicurus)提出的。伊壁鸠恐惧、失望等。在欧洲大陆,洛克的观点得到了莱布尼鲁声称,快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们茨(G.W.Leibniz)的积极呼应。莱布尼茨称,幸福就认为幸福生活是我们天生的最高的善,我们的一切取其最广泛范围而言,就是我们所能有的最大快乐。在舍都从快乐出发;我们的最终目的乃是得到快他看来幸福与快乐是密不可分的,幸福是一种持续的[1](P367-368)乐。他认为肉体的快乐和器官
6、的快乐是一快乐幸福可以说是通过快乐的一条道路,而快乐切快乐的起源和基础,没有感性的快乐,就不会有其他只是走向幸福的一步和上升的一个阶梯。与洛克不收稿日期:2003-10-21作者简介:邢占军(1968-),男,山东文登人,中共山东省委党校人才测评中心主任,副教授,硕士生导师,中国社会科学院社会学所博士后研究人员,从事当代西方哲学和社会心理测量研究。32同的是,莱布尼茨强调了理性对于幸福的重要意义,主义幸福观、特别是在批判柏拉图神性幸福观的基础理性和意志引导我们走向幸福,而感觉和欲望只是把上,较为系统地提出了完善论的幸福观,幸福
7、在亚里士[5](P188-189)我们引向快乐。洛克等人的思想直接被后多德的伦理学中处于极高的位置,他称,一切其他东来的功利主义哲学家边沁和穆勒等人所继承。边沁公西或是它(幸福)的必然附属品,或是为它的本性所需[11](P16)开承认法国经验论者,特别是洛克是他的思想先驱。的有用的手段。柏拉图曾将人的幸福神秘化,在道德与立法原理引论一书中,他将趋乐避苦作为他认为人的幸福必须以神性的幸福为模型,人的幸福论证功利主义原理的依据,功利主义的原则指的就也只有在理念王国中才能找到。亚里士多德则肯定了是:当我们对任何一种行为赞成或不赞
8、成的时候,我们快乐主义幸福观的人性前提,在尼各马可伦理学中[6](P582)[11](P22)是看该行为是增多还是减少当事者的幸福。他宣称,我们所研究的是人的善和人的幸福,另一位功利主义代表人物穆勒则对功利主义
