《黄帝内经》之养生之道

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1、向《黄帝内经》学习养生之道曲黎敏五藏与中医意象思维(上)《内经》的五藏，非血肉的五脏。意象思维的总原则:同声相应同气相求水曰润下火曰炎上木曰曲直金曰从革土曰稼穑1.象五行：木、火、土、金、水相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木2.象方位：东、南、中央、西、北3.象四季：春、夏、长夏、秋、冬4.象动物（含天象）：青龙白虎朱雀玄武蚯蚓5.象人事：木母、金公、姹女、婴儿、黄婆五藏与中医意象思维(中)6.象社会：君主、宰相、将军、政委、作强7.象五气：风、热、

2、湿、燥、寒8.象五音：肝～角（3），心～徵（５），脾～宫（１）；肺～商（２）；肾～羽（６）9.象卦象:震,离,兑,坎10.象五色：东方青色（肝）、南方赤色（心）、西方白色（肺）、北方黑色（肾）、中央黄色（脾）五藏与中医意象思维（下）人体五藏之象五藏:肝心脾肺肾五腑:胆小肠胃大肠膀胱五体:筋脉肉皮骨五窍:目舌口鼻耳五华:爪面唇毛发五声:呼笑歌哭呻五神:魂神意魄志五志:怒喜思忧恐五变:握厥哕咳栗五味:酸苦甘辛咸五臭:臊焦香腥腐五液：泪汗涎涕唾黄帝的意义(一)1.中医的经典是什么？2.《黄帝内经》与《伤寒论》的

3、不同五内阴阳谓之内，万世宗法谓之经3.为什么用“黄帝”命名生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年4.研究医学为什么要研究女性？黄帝的意义(二)5.《内经》与《史记》(1).司马迁为什么受宫刑(2).《史记·五帝本纪》对中国历史的意义(3).为什么说《内经》成书于汉代6.为什么“上医医国”(1).上医医国，中医医人，下医医病(2).不为良相,即为良医《素问·灵兰秘典论》的社会医学模式主旨:对社会现象的研究可以促进对生理问题的认知与理解，反过来，《内经·素问·灵兰秘典论》中关于脏腑分工合作、各司

4、其职的社会医学模式也可以加深我们对社会结构的认知与了解。题目的含义善哉！余闻精光大道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。五藏之官能－－中央政府(藏而不泻)心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理肝者，将军之官，谋虑出焉。蕴含生机脾者，谏议之官，知周出焉。(《素问·刺法论》)输布四方肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容膻中者，臣使之官，喜乐出焉.疏通气机心者，君主之官，神明出焉。统摄脏腑1.“心”字解2.心藏神－心主血脉,藏神两精相搏谓之神3.心“在志为喜”4诸痛痒疮，

5、皆属于心。心病（1）“心主血脉”：肺经（烦心胸满）胃经（心欲动）子盗母气脾经（心下急痛）湿邪心经（噫干、心痛）心血虚肾经（心如悬、烦心、心痛）早搏间歇心包经（心中憺憺大动）胆经（心胁痛不能转侧）气化无力心病（2）“心主神明”（精神疾患）：胃足阳明之脉“病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户塞牖而处。甚则欲上高而歌，弃衣而走，贲响腹胀。”肾足少阴之脉“目如无所见，心如悬，若饥状，气不足则善恐，心惕惕如人将捕之。”先生理、后心理肺者，相傅之官，治节出焉。权衡治理1.相傅之官（主一身之气）2.肺主一身

6、之气:肺主气--营气卫气，司呼吸人受气于谷。谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气：清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休。3.治节出焉“所言‘节’者，神气之所游行出入（之枢纽）也，非皮肉筋骨（之关节）也。”4.肺藏魄：肺经经证的表现浅证肺胀满，膨膨而喘咳，缺盆中痛。深入脏腑咳，上气喘喝，烦心胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒，汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛寒，少气不足以息，溺色变。肝者，将军之官，谋虑出焉。蕴含生机1.将军之官2.肝主筋，肝藏血（诸风掉眩皆属于肝）3.肝

7、藏魂4.肝主疏泄、在志为怒心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。肝经经证的表现两胁下痛引少腹，令人善怒（实症）目无所见，耳无所闻，善恐如人将捕之（虚症）人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄，卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥腰痛不可以俯仰（太冲）丈夫颓疝，妇人少腹肿甚则嗌干面尘脱色胸满呕逆（气逆）飧泄（下焦无火）脾者，谏议之官，知周出焉。(《素问·刺法论》)输布四方1.谏议之官2.脾主身之肌肉（《素问·痿

8、论篇》）3.脾在志为思4.脾主统血（心主血脉，肝藏血）脾经经证的表现舌本强，食则呕，胃脘痛，腹胀善噫，得后与气则快然如衰，身体皆重舌本痛，体不能动摇食不下烦心，心下急痛溏，黄疸不能卧，强立股膝内肿厥，足大趾不用肾者，作强之官，伎巧出焉。造化形容1.作强之官2.肾主藏(精)肾者，主蛰封藏之本，精之处也。(《素问·六节藏象论》)3.伎巧出焉4.肾藏志肾经经证的表现饥不欲食，面如漆柴咳唾则有血，喝喝而喘，坐而欲起目巟巟如无所见，心如