古代文化常识“星宿”浅谈

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1、古代文化常识“星宿”浅谈酒泉市第一中学张凤勤735000关键词:星宿文化常识高中语文在高中语文教学实践中，发现学生对一些星宿知识好奇又陌生。星宿不仅用来研究星空，也经常出现在文人墨客的笔下描景和寄情，同时更有广为传颂的凄美神话和动人传说。了解古诗文中的星宿无疑使学生掌握了开启传统文化神圣殿堂的一把金钥匙。经世致用的星宿：历法和占星术中国古代天文最重要的特点是经世致用，更重要的用途是通过对星空的观测，我们发展出了精确的历法和占星术。历法为农牧民生产和生活服务。现在保留下来最古老的典籍之一《夏小正》相传是夏代（约公元前二十一世纪到公元前十六世

2、纪）的历书。其中记载有人们由观察天象和物候决定农时季节的知识。“正月，启蛰，……鞠则见，初昏参中，斗柄悬在下，……”这里“鞠”和“参”都是星名，“斗柄”就是北斗七星组成勺子形的把子。占星术多为统治阶级服务。专以战争胜负、年承丰歉、王朝盛衰、帝王安危等军国大事为占测对象，在古代拥有强大的政治功能、军事功能和文化功能，并且由于与皇权的这种特殊关系，决定了它在政治运作中可能扮演重要的角色。占星术依据的是阴阳五行说，诸如日食、月食、流星、彗星、极光、新星出现等天象被看作4上天给人类的启示或警告。《天宫书》记载，“辰星”“出蚤为月食，明为彗星及天袄

3、。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。”在古代中国，天文由皇家的专门机构如钦天监等把持，甚至不允许私习。吟诗作赋的星宿：景致和情怀星宿不仅用来研究星空，也经常出现在文人墨客的笔下描景和寄情，他们用饱蘸知识的笔墨写下了许多著名的篇章，给我们留下了有关星宿的十分珍贵的文学遗产。星宿作为景致美轮美奂。南北朝谢庄“于时斜汉左界，北陆南躔（chán，指天体的运行）；白露暧空，素月流天”。一曲《月赋》不知扰动了千年来多少文人骚客的心。“七月流火，九月授衣”。——《诗经•国风•豳风》。“

4、火”不是指火星更不是至自然中的“火”它是星宿名，是指天文学中天蝎座中最亮的那颗阿尔法星。“流”是指下移，到农历七月黄昏，已经移到了西边天空，所以成为“七月流火”。它并不表示天气酷热，而是说酷暑减退，天气转凉的意思。“星分翼轸，地接衡庐”。——王勃《滕王阁序》。意思是在星空为翼轸两星宿的分野，在地表连结着衡山和庐山。这是王勃对滕王阁位置的叙述。翼与轸分别是南方朱雀的第六宿和第七宿，翼为朱雀之翅，轸为朱雀之尾。作者借两星宿位置与地面区域相对应来表现滕王阁此地的人杰地灵之气。4“人生不相见，动如参与商”。——杜甫《赠卫八处士》。参与商是两个星座

5、，参星在西而商星在东，当一个上升，另一个下沉，故永不相见。意思是说人生别离不能常相见,经常像西方的参星和东方的商星一样此出彼没。前句让人只能感叹命运的无情与悲凉，又惊叹古人对天文学亦已如此精通。家喻户晓的星宿：传说和神话星宿天然充满着神秘和高冷，但也有些许却是家喻户晓。能让星宿知识下来神坛，走出象牙塔进入寻常百姓家的是那些广为传颂的凄美神话和动人传说。位于银河对岸的牛宿和女宿衍化出了牛郎织女的故事。牛郎织女是中国最有名的一个民间传说，是中国人民最早关于星宿的故事。传说在很久以前，南阳有一个叫牛郎的孤儿，通过被打下凡的金牛星认识了私自下凡的

6、织女，两人坠入爱河。但被王母娘娘发现，织女被带回天界。两人无法见面，天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，二人终于团聚。王母娘娘有些动容，后命每年农历七月初七，两人才可在鹊桥相会。之后，每年七夕牛郎就带着两个小孩，上天与织女团聚，成为佳话。《西游记》第五十五回写了唐僧师徒途径琵琶洞被蝎子精所困，在“昴日星官”的帮出下才得以脱困的故事。“昴日星官”住在上天的光明宫，本相是一只“大公鸡”。它长叫一声，蝎子精就原形毕露，又叫一声，蝎子精则气绝身亡。昴日星官也就是昴宿，是西方白虎七宿中的第四宿，天文学里称“昴星团”，俗名七姐妹星团，中国民间

7、称“冬瓜子星”。4其实在神话中出现频率最高的是北极星和北斗七星。北斗七星7颗星组成，其中斗身中的四颗星又叫魁星。魁星就是文曲星，也叫文昌星，神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间信仰、预言书及文学作品中，认为商相伊尹、王子财神比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和白蛇传男主角许仙的儿子许仕林等等皆为文曲星转世。叶圣陶先生说过：“一个受教育的人，依理说，必须了解固有文化，才能继往开来。否则，像无根之草，长不起来，也就说不上受教育。”如何理解“固有文化”并且“继往”？毋庸赘

8、言，则离不开对大量的古代诗文中文化常识的积累。尤其在我们欣赏古代诗文时，常常会发现一些蕴涵其中的星宿知识。针对星宿知识学生好奇又陌生，在欣赏时若能借助这些知识定会达到一个“青山缭绕疑无路,忽见