职高苏教版《论语》七则(教案)

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1、《论语》七则【教学目标】1.了解孔子的伦理、哲学、政治、教育思想及在我国传统文化中的影响作用2.读准字音3.掌握使动用法和意动用法以及词性活用的儿个句子【教学重点】1.孔子的思想2.课文的意思【教学难点】使动用法和意动用法【教学方法】诵读法、讲解法【教学课时】2课时【教学过程】第一课时一、课文导入走进文言写就的历史，与古人晤对一堂，孔子呈现在我们的视野中，在你的想象中,或许他是一个可望而不可及的人物，对他敬而远Z,也可能觉得他是封建礼教的源头，对他加以批判。其实，对一个人的评价耍建立在了解的基础上，同学们不効•借学习的机会去找《论语》的全书来看看，全面的了解一下孔子，对他有一个自己独

2、立的、独到的认识。古人所处的时代多少有点遥不町及，所言所行或多或少不能为我们所熟识，出现“仁者见仁,智者见智''的现象也是正常的，讲解孔子，述说论语，所要表达的是我眼中、脑中的形彖与意义。故仅以个人观点供参考。或有不妥之处，我们互相切磋，教学相长，共同学习吧！二、写作背景孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国獗邑（今山东

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5、阜东南）人。先世为商后宋国贵族。少“贫且贱”，及长在鲁曾任相礼（司仪）、委吏（管理粮仓）、乘田（管理畜养）一类的小官。鲁定公时（孔子约年五十）任中都宰、司寇，因不满意鲁国执政季机子所为，离鲁而周游卫、宋、陈、

6、蔡、楚列国，都不为时君所用，归死于魯。曾长期聚徒讲学，开私人讲学的风气，传说有弟子三千人，身通六艺者72人。古文学家说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》,赞《周易》，修《春秋》。虽未必完全可靠，但孔子熟悉古代经典，可能曾作过某种整理工作。由丁•他弟子的活动，在他死后就形成儒家学派，对后世有重大影响。他的学说以“仁”为核心，以“礼”为手段,“祖述尧舜，宪章文武"，在政治态度上是保守的，有利于有权势者维持IH秩序的要求。通过H汉代董仲舒以來儒家的补充修正改造，他的思想经过系统化，成为我国长期封建社会的统治思想，孔子本人也被历代统治者奉为至圣先师。三、照书下注解，读准字音，初步领会意思

7、四、教师领读五、学生自由朗读课文六、课文讲解第一则子贡①问口：“有一言而终身行Z者乎②？”子口：“其恕③乎！已所不欲，勿施于人④。”【注解】①［子贡］:孔子的学生。②［有一言而终身行之者乎］有一句话可以终身奉行的吗？一言，一句话。③［其恕乎］那就是“恕”吧！恕，用自己的心去推想别人的心。④［已所不欲，勿施于人］自己不愿意要的，不要加在别人身上。【译文】了贡问：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔了说：“那就是推已及人吧！”自己不愿意要的（事物），不要强加在别人身人。【评析】这一则选口《卫灵公第十五》，孔子在政治上属于改良性人物。他对春秋时代的社会动荡深感不满，希望借助周礼重新建立井然有序

8、的统治制度，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时也反对残暴的政治，强调“仁者爱人”，要求各人以口我克制和礼让的态度来调和社会矛盾。所以，当颜渊向孔子问仁的时候，孔子说「克已复礼为仁。”孔子曾对辫弟子曾参说：“参乎，吾道一以贯Z。”后来门人问曾参，孔子的话是什么意思，曾参说：“夫子Z道，忠恕而已矣。”朱熹注：尽已之谓忠，推已之谓恕。所谓的恕，即推已及人，具体地说就是“已所不欲，勿施于人”。这虽然是很简单肓片的话语，但一个要真正做到这一点、一生都奉行这一点却很不容易。如果能做到克已复礼，做到推已及人，则达到孔了所谓的“爱人”，即仁的境界。第二则子口：“其①身止，不令②而行；其身不正，虽令

9、不从。”【注解】①其：代词，指代统治者。②令：名词作动词，发命令。【译文】孔子说：“统治者行为正派，不发命令，事情也行得通；统治者行为不正派，即使是三令五屮，百姓也不会听从。【评析】此则选自《了路第「三》，孔了认为统治者施行政治，管理国家和人民，归根到底要靠道徳教化。孔了说过：“为政以徳，譬如北辰，居其所，而众星共之。”意思是：为政要靠道徳（感化）,就像北斗星，安居其位不动，而其他的星星都向着它。鲁哀公向孔了讨教，如何使老百姓服从统治。孔子四答他：“举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。”意思是，提拔正直的人放在小人Z人上，老百姓就心服口服。如果提拔小人安置在正直的人Z上,老百姓

10、就不服。所以孔子认为，对统治者而言，人个的修养非常重耍。统治者本身端正（包括思想的纯正，行为的中正等），就是一个良好的政治的开端，用不着严厉的法令，社会风气口然随Z转化，归于端正。如果统治者本身不正，却下达命令来要求别人，老百姓是不会心服口服、顺从领导的。第三则子口：“贤哉，回也①！一箪食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉，回也！”【注解】①贤哉，冋也：贤徳啊，颜冋！冋，颜回，字了渊，孔了最器重的一个学生。②一箪食，一飘饮，在陋巷：一竹篮