从《说文·女部》看女性社会地位变迁

《从《说文·女部》看女性社会地位变迁》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、从《说文•女部》看女性社会地位变迁摘要：本文以《说文•女部》字为基础探讨女性社会地位的变迁。“姓”等字体现出的女性地位的崇高，“娶”等字则体现出的女性地位的沦落，“妒”等字则体现出女性地位的彻底丧失。关键词：《说文解字》“女”部文字女性地位东汉许慎编纂的《说文解字》（下简称《说文》）是我国第一部系统较完备的字典，也是深入了解古代儒家思想的重要工具。《说文•女部》收238字（不计重文13个，新附字7个）。“女”统领本部，之后按排列顺序可大致分为五类：1."姓”及古代的姓、古代的神，共31字；2.女性一生的经历及其在家庭和社会相应的身份

2、变化，共42字；3•女性的特征，共21字；4.与女性或女性特征有关的褒义字，共79字；5.与女性或女性特征有关的贬义字，共60字。本文着重讨论除第3类以外的“女”部字体现出的女性社会地位的变迁。另有5字（、❷、❷、❷、）与女性无关，不做讨论。一、“姓”及记录古代的姓、古代的神的字一一女性崇高地位的体现"姓”，《说文》释为：“人所生也。古之神圣人，母感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：天子因生以赐姓。”“姓”的本义是妇女生产。徐濒《说文解字注笺》：“姓之本义为生，故古通作生，其后因生以赐姓，遂为姓氏字耳。”［1］这

3、说明人类的"姓”来源于人类自身的生育。圣人如伏羲、大禹等，均由母亲感天而生，均只知有母，所以“天子因生以赐姓”。一母所生聚为一姓,“姓”成为家庭的标志。古代常以所居之为家族的姓氏，如“姜”姓，是因“神农居姜水”；“姬”姓，是因“黄帝居姬水”等。地名也因生育的关系，大都添加"女”旁，因此远古时男性不称姓只称氏。女性此时的崇高地位来自先民对女性生育的崇拜。如“女”字，许慎释为：“妇人也。象形。王育说。”''女”的小篆字形为，甲骨文（铁一七五•一）字形为，萧启宏在《中国汉字经》中指出："女字象母，匿藏两乳。女音通泥，泥为水土。水济众生，坤

4、育万物。”［2］小篆中"母”的写法为，即在“女”字的胸前加上两点，用以表示女性的哺乳特征。神话中的人类之母女娟的“娟”字在《说文》中的释义是“化万物者也”，而代表万物起始的“始”字在《说文》中释为"女之初也”。再如“好”字，《说文》中释为：“❷也，从女子。”臧克和在《汉字单位观念史考述》中通过对“好”的异体字“母子”的考证指出，“好”字结体从子从女，体现出'女'（母）生'子'的意义。［3］母生子即为好，由此可看出先民对女性生育的崇拜。二、“娶”及反映女性一生变迁的字一一女性社会地位沦落的体现以“娶”统领的反映女性一生变迁和身份变化的

5、字是《女部》中最核心的一组字。《说文》先用从"❷”（“少女也”）到“妪”（“母也"）再到“姑”（“夫母也"）和“妣”（“殁母也”）这样的28个字概括了女性的一生,而其中的“媒”、“妁”、“娶”、“嫁”、“婚”、“姻”则是完成从“❷”到"妪”这一核心转变的关键。“媒”、“妁”、“娶”、“嫁”、“婚”、"姻”六字都与婚姻有关。《说文》中“媒”释为“谋也，谋合二姓也”，“妁”释为“酌也，斟酌二姓也”，说明婚姻是男女双方的事。先看与男性有关的“娶”字。“娶”《说文》中释为“取也。从女从取，取亦声。”在《说文•又部》中许慎释“取”为“取，捕取

6、也。从又从耳。周礼：'获者取左耳。'”先秦典籍中“娶”和“取”常常并用，说明在古人观念里“娶”与"取”并没有十分明确的区别。再看“嫁”，《说文》中释为"女适人也。”同时代的《白虎通•婚娶》中释为“嫁者，家也。妇人外成以出适人之家。”[4]这说明女性出嫁是以男方为自己的归宿，也就意味着女性成为了男性的附庸。《女部》中有许多字来表明女性不同身份地位。先看地位较高的“妻”，“妻”《说文》中释为“妇与己齐者也。从女从屮从又。又，持事，妻职也。”妻子地位上似乎能与丈夫平等，但职责却只限于操持家务。与“妻”同义的有“妇”，“妇”《说文》中释为“

7、服也。从女持帚，洒扫也。”段玉裁在《说文解字注》中说：“妇主服事人者也”。再看地位较低的“妾”（《说文》收在“立"部），《说文》中释为“有罪女子给事之得接于君者……《春秋》云：'女为人妾，妾不聘也。'”而"妾”在甲骨文时代却有着极高的地位，这个字表示的是①殷王或神的配偶②母亲③祭司用的人牲。［5］之后是“婢”与"奴”，《说文》释“婢”是“女之卑者也”，“奴”的小篆字形为，象一只手抓住女子的头发之形，可见奴婢毫无地位可言。三、“嫣”、“妒”等与女性有关的褒贬字一一女性地位彻底丧失的体现“安”（《说文》收在"宀”部），《说文》释为“静也

8、,从女在宀下”；“妥”为段玉裁新添字，释为”安也，从爪女。妥与安同义。”都说明只有将女子制服，家里才能平安。“如”、“委”两字可为佐证。《说文》释“如”为“从随也”，释“委”为“委随也”，这说明女性在家中所能做的只有跟随附和。虽然《说