关于的日本女性社会地位的变迁

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2、化。在原始的农业耕作社会，女性享有崇高的地位；在律令社会，女性地位开始下降；到封建的武士社会，女性丧失自我。经过近代女性解放运动，女性由家庭走向社会，并为社会发展起到重要作用，赢得了社会的尊重。现代日本女性，追求自由生活，有自我尊重意识，和男人享有一样的社会地位。　　关键词：日本妇女社会地位变迁　　谈到日本女性，可能很多人首先会将其视为弱者的代名词，认为她们是世界上最柔弱的女性的代表。脑海中浮现的第一现象恐怕是穿着和服、迈着小碎步的温顺的贤妻良母吧！但是，日本女性在历史上确实辉煌过。那么，日本女性为什么会从强大

3、非凡变成如今这般弱不禁风呢？我试着探寻其历史之路。　　一、原始时期，女性被视为太阳　　在日本旧石器时代的出土文物中，有小型棒状的打制石器。那是被称为“维纳斯”的裸体女神遵像。其年代符合日本母系社会的形成时期，一般被认为是日本原始时代女神信仰的证据。绳文时代的出土文物中最为醒目的是陶俑，几乎所有陶俑都明显为青葱色的女性。这些陶俑被认为是祈求丰收和祖先保护的物品。现在想来，在绳文时代，人类生活只能依靠捕鱼、狩猎和采集来支撑。在生产力极为低下的年代，“人”是唯一的生产力。女性，即使从拥有生育能力来看，也因其神秘的特性

4、而被重视。在各种各样的收获粮食的产业中，人们因为祈愿能够获得热闹的丰收而将女性作为神灵一般尊重。在伊势神宫中供奉的几乎都是女神。“万世一系”的日本皇室祖先天照大神是女神，保护人类食物，创造日本农业的神也是女神。从拥有绝对力量的神灵不是男性而是女性这件事上，我们便可以察觉出原始时代的人们对女性乃至母性的憧憬与尊敬。　　在公元前三世纪左右，日本进入了弥生时代。在这个时代，日本受到大陆文化的影响，其基本特色是以北九州为中心开始了水稻种植和金属器的使用，根据《魏志·倭人传》中记载，二世纪末，以拥有卑弥呼女王的邪马台国为

5、中心，日本出现了统治了约30个小国的连合体。其女王卑弥呼被记载为“仕奉鬼道，常常蛊惑民众”。这可以说是一个例证，证明那时的“王”与其说是政治的君主，不如说是以“巫祝的本质而存在”。可以说，这是吸收原始时代人们信仰神灵的权力，人类作为神灵重新被民众敬仰崇拜。简单来说，神灵被视为支配的手段，如此一来，在权力方面，拥有承担、操纵神灵职责的人占有重要地位。这些人大多是作为巫女的女性。在卑弥呼之后，继位的台与于266年成为女王。　　综上所述，原始时期，女性尊为太阳；弥生时代，是以女性为中心的社会，女性是国家政治的指导者。

6、　　二、日本日本女性社会地位的变迁由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.的女帝　　大王以及后来的天皇作为古代国家的统治者在原则上都是男性。但是因为掌权者的意图，很难将适当的皇子推向帝位的情况下，也有皇后或皇女暂时成为天皇的事例。虽然女性一方在政权的纷争中被认为态度超然，但是，从古开始，巫女就担任着服侍统治者的职责，也有着辅助天皇政治的缘由，在飞鸟、奈良时代，女帝频繁登场。日本出现的女帝，世界史上最早，其数量在当时也最多。　　（一）大和时代的女帝　　592年，日本最初的女帝——推古天皇即位。圣德太子为其摄政，开

7、始采取积极主动的国政改革。圣德太子制订官位十二阶和十七条宪法，确定了以天皇为中心的国家体制。并且，派遣小野妹子为遣隋使，学习中国佛教。以飞鸟地方为中心佛教文化的蓬勃发展，推古天皇的援助起了重要作用。　　642后，皇极天皇继任皇位。她被卷入大化革新的风波，目睹了社会的激烈变迁，两度成为天皇。　　日本于630年第一次向中国派送了遣唐使，对于由于唐朝建国而产生的东亚变动，日本采取了与此相对应的举措。从645年开始，日本引入唐的律令制度，开始了建立以天皇为中心的中央集权国家为目标的革新。在推进改革的过程中，朝鲜情势突变

8、，百济被唐和新罗的联军袭击，灭亡。日本回应了百济的救援请求，向朝鲜派出大军，却在663年白村江的战役中大败。日本认为防止海外势力侵入非常必要，开始注重国防建设。与此同时，国家也渐渐具备雏形，天皇的权威被不断强化。就这样，男性的重要性开始震慑社会。在思想上，由于同中国的交流，男尊女卑的儒学思想也逐渐占据了人们的精神世界。像这样的时代，即使是临时也好，中断也罢，女性掌握国家主权这件事，可能