浅谈中国近代女性社会地位变迁

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1、浅谈近代中国女性社会地位变迁摘要：近代以来，中国的女性逐步摆脱了男性附庸的角色，随着不断的社会改良运动及变法革命，女性的社会地位得到了承认，在近代历史上，也闪耀着女性坚韧而美丽的光芒。关键词：近代女性社会地位姓名：李鹏超学号：3110104849邮箱：605364051@qq.com前面的话女性的社会地位与当时生产力发展阶段及社会架构组成有密切关系。母系社会中由于生产力的极端低下，部落的生存与延续与人的数量息息相关，作为孕育者的女性是部落的核心。但随着生产力的发展，人类的生存能力增强，女性作为生产者的生理劣势逐渐明显，男性的力量获得支配权，

2、女性也逐渐沦为男性的附庸，社会地位十分低下；尤其在传统中国社会中，女性更是受到了十分严苛甚而残酷的待遇。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。“三纲五常”、“三从四德”等封建女性道德给广大女性套上了沉重的枷锁，女性的权力被残酷而无情地剥夺。但近代到来，西方的坚船利炮打破了古老的关口，中国社会陷入了长期动荡时期，同时西方的伦理、道德观念也传入中国，“天赋人权”、“人生而平等”，这些观念如夏日里的飓风暴雨，冲击着传统中国的君权父权至上的观念；中国女性也开始争取自己的权利，发出了自己的声音。在近代各次社会改良、革命中，女性的社会地位也逐渐得到了承认。

3、近代历史中，也闪耀着女性坚韧而美丽的身影，秋瑾、谢婉莹、舒婷、宋氏三姐妹，不论是政治还是文化领域，都活跃着女性的身影。在此谨以各次运动为纲，浅析近代女性社会地位逐渐变化及原因。第一节太平天国1853年，太平天国颁布《天朝田亩制度》。这是太平天国首领对平等理解的集中表达，糅合了中国农民传统朴素的平等思想和西方基督教义中的平等思想，其中也表达了男女平等的意愿。中国古代有“男称丁，女称口”之说，封建时代主要是以一家“丁”的数目分配土地和担负赋税，女性享受不到平等的土地权益。这从根本上显示出男女地位的不平等，女性只是作为男性附庸而生存。如，“晋代规

4、定女子占田的限量和课亩的数量。北魏孝文帝太和九年推行均田制，规定妇女受田20亩，麻田5亩，为男子的一半。隋炀帝仁寿四年，规定女子不再受田，原来每户分配的田地全部划归男丁名下。”封建君主专制时代女性地位的低下，由此可见。但在《天朝田亩制度》中，却首次显示出男女土地权利平等的现象，甚至生活中也有所体现。“凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。”土地的分配仅以年龄为标准，而不因性别而有差异。男女具有相同的分得土地的权利，也就是说，女性具有了在小农经济时代的生存基础，一定程度上不再作为男性的附庸。“凡礼拜日，伍

5、长各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠天父上主皇上帝焉。”在做礼拜时分男行女行，而不是如古代家族宗祠祭祀中一样歧视女性。这里都表达出了一定程度上男女平等的思想，具有进步意义。随着太平天国运动的发展，这些思想也必定会在人民群众中间得到传播，女性获得了基本的土地权利，其社会地位也将渐渐发生变化。虽然实际上太平天国运动中女性土地权利并未如此公平，男性仍有一定特权，但这是农民意识的劣性，不可能一次得到解决。因此，太平天国颁布的《天朝田亩制度》，反映了人民对女性地位的新认识，这种思想不仅是人民平等思想的觉醒，也很大程度上受到了基督教义中

6、观念的影响。洪秀全曾受基督教的影响，太平天国起义之初是“拜上帝教”教众的起义，具有浓厚的宗教色彩，而其根本，是西方基督教的传入，对中国百姓观念产生了冲击，平等等思想借由宗教等方式逐渐进入人们内心，虽不坚定，但潜移默化之下，人们的性别观念也逐渐有所松动，女性的社会地位，也悄然变化着。第一节戊戌变法1898年6月11日到1898年9月21日，短短的103天，但在中国近代史上有着重要意义。戊戌变法虽然失败，但变法中诸多法令，在腐朽的中国刮起了一股飓风。其中，女学的兴起和“不缠足运动”，对女性社会地位的提高具有重要影响。女学并非近代新学，封建君主专

7、制时代即有女学，不过那是女学是以“三从四德”为核心，是对女性权利剥削的合理化，深刻影响着中国人的性别观念，至今仍然可以感受到其影响。但近代封建制度的破坏，西方思想的传入，对传统女学造成了极大冲击，女学也被赋予了新的内容。“男女平等”是女学及近代思想中的重要部分。女权意识的觉醒，也显示出来。戊戌变法时期的启蒙思想家，首先提出了以“自养、自知、自强”为宗旨的新时期的女学，对女性作为男性附庸的传统观念明确发起了挑战。严复在《论沪上创兴女学》中说：“泰西妇女皆能远涉重洋，自去自来，故能与男子平权。我国则苦于政教不明，虽有天资，无能为役。盖妇女之不见

8、天日者久矣。故使中国之妇女自强，为国政至深之根本，而妇女之所以能自强者，必宜与可强之权，与不得不强之势”，女学被赋予了新的内容和意义。上海，浙江等沿海地区，先后办起女子学校，女性