涂白奎：《鲍子鼎》别解(1)

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1、復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1784《鲍子鼎》别解——兼谈《邿公典盘》“及”字的问题（首发）涂白奎河南大学出土文献研究中心吴镇烽先生发表在《中国历史文物》2009年2期的《鲍子鼎铭文考释》文，笔者早已拜读过。当时有一点不同于吴先生的看法，因牵于琐事一直未能行文。之后，又读到几篇相关的文章。[1]这些文章除对吴先生的文章有所补苴外，有的还就笔者旧文对《邿公典盘》铭中“邿子姜首及”句的“及”

2、字的看法提出批评。在读过这些文章后，觉得鼎铭仍有进一步讨论的余地，笔者对《邿公典盘》铭中“及”字的解释也无需改变，因此将相关的一些看法写出来，以就教于学界同仁。先录《鲍子鼎》器铭：鲍子作媵仲匋姒其获뙂（皇）男子勿或柬（阑）已它它熙熙男女无期仲匋姒及子思其寿君毋死保而兄弟子孙孙永保用关于该鼎的性质，吴先生以为“这是一件齐国望族鲍氏与郑国公族联姻的陪嫁礼器。”收稿日期：2012年2月5日發佈日期：2012年2月5日頁碼：7/7復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.

3、fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1784当然，这确实是一件由鲍子制作并送给他的女儿或姊妹的礼器，但是否为仲匋姒出嫁时所持媵器，似乎还应该讨论。另外，铭文中的“子思”是否为郑国公族也应该存疑。吴先生释‘皇男子’，为刚强有作为的男人。认为这一句话是说仲匋姒获配了美好刚强有为的丈夫，这显然拘于媵器一定是用于送嫁时的物品。在一般的意义上，把“皇男子”解作刚强有作为的男人固无不可，但是以“皇男子”作为鲍子美称其婿或姊妹之夫在此器铭中似乎并不贴切。在通常情况下，男子固然可以用来

4、指包括丈夫在内的成年男人。但是它是一个并不带有尊重、亲近语气的中性的称谓。而在其前加上一个称美的修饰字“皇”来作为对女婿或姊、妹的丈夫的称呼，则有过度地阿谀甚至自轻自贱的意味，很难想象作为齐国望族的鲍子会为乎此。另外，先秦时期女子出嫁，当言“配”，出嫁的女子既由父家往及于夫家，何得言“获”。吴先生以为获字在“此处用作获匹，得到配偶之义。”且引《法苑珠林》“吾女获匹”句为证，显然有些牵强。《法苑珠林》作为唐代的一部取百家杂说的佛教典籍，吴文所引又出于所谓拘弥□国国王之口，则二语年代及说话人语气皆有相

5、当距离，难以作比。此铭“男子”应该是指男孩子。《诗·小雅·斯干》“维熊维罴，男子之祥；乃生男子，载寝之床。”因此，可以考虑，鼎铭的“其获皇男子”是说仲匋姒得产“男子”。句后接言“勿或阑已它它熙熙男女无期”收稿日期：2012年2月5日發佈日期：2012年2月5日頁碼：7/7復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1784，则是祝愿仲匋姒再接再厉，夫妻和美能够生育更多的儿女。在中国传统的生育观中，“得男

6、”最为重要。这是因为在古代中国，政治权利和财产权利的继承都是以男子为绝对中心的。平民百姓“得男”是希望传宗接代使得微薄的私产在身后可以得到托付，而贵族的企望则是多重的。仲匋姒嫁与子思，得产“皇男子”，既稳固了仲匋姒在夫家的地位，也巩固了鲍氏宗族与子思所在宗族的姻亲关系，实质上更是巩固和加强了两个宗族之间的政治联盟关系。如果这个“皇男子”是子思家族的嫡长男的话，则两个宗族间之后的政治联盟关系更有切实的保障了。亦因此，鲍子作此鼎以为贺，且在“男子”一词之前冠上“皇”字以表露其喜悦和寄予厚望之情。吴先生

7、说该鼎是“陪嫁礼器”，显然是因为之前所见青铜器铭凡有“媵”字者皆为送嫁之器而形成的惯性思维所致。媵字固然可以是与陪嫁有关，但是也可以只表示相送之义。《仪礼·燕礼》云：“主人盥洗升，媵觚于宾”，郑玄注：“媵，送也。”当然，仲匋姒或为鲍子之姊妹，要说鲍子作此鼎以为陪嫁礼器自在情理之中，似也说得通。但是如果这个“皇男子”确如吴先生所说是“刚强有作为的男人”，是仲匋姒要嫁的丈夫，那么，其后铭接着说“勿或阑已”就不好解释了。“阑”有衰败、穷尽的意思，“勿或阑已”是说没有穷尽。如按学界现有的认识，鲍子岂不是要

8、仲匋姒一而二、二而三地得以匹配多多的“刚强有作为的男人”么，成何体统。“勿或阑已”是不是可以解作希望仲匋姒与子思能够长久相亲相爱呢，也不行。因为如果“皇男子”收稿日期：2012年2月5日發佈日期：2012年2月5日頁碼：7/7復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站論文鏈接：http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1784确是仲匋姒所获之匹的话，那么作为仲匋姒的兄弟就不必使用这种消极的对负面后果进行否定的语言来表述。而銘中的“它它熙