温那沙考——嚈哒史研究之一

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1、DOC格式论文，方便您的复制修改删减温那沙考——嚈哒史研究之一（作者:___________单位:___________邮编:___________）【提要】中亞出土的大量嚈噠錢幣上有巴克特里亞文錢銘αλχον，其涵義迄今未明。本文提出，αλχον是嚈噠前期王族的姓氏，在漢文史料中被音譯為“溫”，在拉丁文史料中寫作匈尼特（Chionitae）。347年前後，被漢人稱為“匈奴”的嚈噠人佔領粟特。波斯王沙普爾二世354年從邊境上擊退了幾個非常野蠻的部落，357－358年，被波斯人稱為匈尼特的嚈噠人與沙普爾二世結盟。匈尼特人開始製造有錢銘αλχον的

2、仿沙普爾二世錢幣。359年，匈尼特人幫助沙普爾二世與拜占廷作戰。437年董琬、高明出使中亞時，記載了粟特國一名“溫那沙”。“溫那沙”實即錢幣上的巴克特里亞文錢銘αλχονοαυο的音譯，意為“溫氏王”。【關鍵字】嚈噠粟特匈尼特巴克特里亞文勒納1999年在討論羅森藏品裏的中亞印章的論文中，重新刊佈和討論了一枚印章，上面有巴克特利亞文銘文αλχονοDOC格式论文，方便您的复制修改删减。在嚈噠錢幣上常見αλχονοαυο或αυοαλχονο。αλχον是某個嚈噠統治者的名字？還是嚈噠某個部落的名稱？是否還可以提出新的解釋？αλχονοαυο是否《魏

3、書》西域傳粟特國條中提及的“溫那沙”？嚈噠歷史資料多為斷簡殘篇，中國、拜占庭等史家留下的記錄要從錢幣、印章等實物得到印證，並非易事。印章、錢幣上的αλχον又引發出另一個更加聚訟紛紜的問題：如果這是一個族名，它就是拜占庭歷史學家阿彌阿努斯馬耳塞里努斯的拉丁文著作中所記載的匈尼特（Chionitae）嗎？匈尼特和嚈噠是一回事嗎？如果將匈尼特與嚈噠勘同，又引發出第三個答案莫衷一是的問題：匈尼特是不是《魏書》粟特傳中講的“匈奴”？這條史料中講到溫那沙，這是不是一個國名？這與《隋書》、《唐書》中講到的康國王姓溫有無關係？本文將重新分析五種主要史料，把印

4、章和錢幣上的αλχον、阿彌阿努斯記載的匈尼特、《魏書》粟特傳中的溫那沙、《隋書》、《唐書》中康國傳的溫姓放在一起考察，對與此相關的三個問題提出一個新的綜合性答案。第一節印章和一版銀幣上的αλχονοDOC格式论文，方便您的复制修改删减紐約羅森收藏品中，有一枚柘榴石橢圓形印章，雕刻一位男子的側面半身像。這個男子臉朝右，高鼻深目，留著上髭，但是沒有下髯，頭髮蜷曲，戴一條項鏈（或者可能是上衣領口束的一條帶子），半身像下面有裝飾性的樹葉圖案；臉的右面有一條巴克特利亞文銘文：αλχονο。這枚印章上的半身像非常類似五世紀嚈噠錢幣上的半身像，特別類似許多

5、錢銘為巴克特利亞文Ａλχον和婆羅謎文Khingila的錢幣上的半身像。[1]Khingila即《唐書》罽賓傳中的馨孽，筆者將另撰文討論，在此不贅。有錢銘Ａλχον的錢幣相當多，本節先討論其中的一版銀幣，在分析拉丁文和漢文史料後，再全面討論錢幣。我們這裏先討論的這版銀幣是德拉克麥，戈布爾1967年編號Em.36[2]：正面：波斯薩珊王朝眾王之王沙普爾二世（309－379）的半身像，臉向右，頭戴雉堞冠，留著上髭，虯髯，戴著耳環和項鏈。像的周圍是一圈缽羅婆文（pehlvī）的沙普爾二世錢幣的標準銘文，但是他的名字（hpwhr’）被蓋掉了，即：mzd

6、ysnbg’(hpwhr’)MLK’nMLK’’yr’nMNWcytr’MNyzd’n，意為“馬茲達的崇拜者、神聖的（沙普爾）、伊朗眾王之王、衆神後裔”。在原來應該是沙普爾的名字的位置上，是巴克特利亞文ＡΛΧΟΝΟ。像的右面有嚈噠族徽（戈布爾戳記編號S1）。反面：拜火教火壇，兩邊各有一個祭司，中間的火焰上有蘇魯支半身像（戈布爾1967年編號Typus1）。我們之所以比較詳細地描繪這版錢幣，是因爲它比較重要，以後的嚈噠錢幣的一個主要類型就是仿製波斯薩珊錢幣。DOC格式论文，方便您的复制修改删减赫茨菲爾德在1930年的論文和哥舒曼在1948年的著作

7、中，都把這種錢幣視爲匈尼特（Chionitae）錢幣。[3]根據哥舒曼的觀點，匈尼特、寄多羅、嚈噠只是不同時代同一個民族所使用的不同名稱。費耐生則在1963年出版的《伊朗的遺産》中謹慎地推測：很難決定匈尼特或嚈噠的種族構成，但是沒有證據說明匈尼特不同於嚈噠；少量的材料顯示，嚈噠與匈尼特的關係可能類似古貴霜與月氏的關系。換言之，嚈噠可能是匈尼特中的一個強大部落。[4]比斯瓦斯在1973年出版的《印度匈奴政治史》中則把匈尼特與嚈噠勘同，而不同意匈尼特是貴霜後裔。[5]有的學者則不同意這一觀點。比瓦認爲，匈尼特與後來的寄多羅可以勘同，而嚈噠是與其不同

8、的。[6]蔡馬爾也把匈尼特與寄多羅勘同。[7]匈尼特與寄多羅是否可以勘同的問題，在此不贅，本文只討論匈尼特與嚈噠的勘同。爲了對這個問題進行更深入的探討