从性善到行善_孟子德育思想的逻辑架构

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1、ISSN1009-8976CN22-1322/C长春工程学院学报(社会科学版)2011年第12卷第2期J．ChangchunInst．Tech．(Soc．Sci．Edi．)，2011，Vol．12，No．24/4511-14从性善到行善———孟子德育思想的逻辑架构王怀乐(中共郏县县委党校，平顶山467100)摘要:通过对《孟子》的深入解读，发现孟子的德篇名)中的几段话:育思想主要包括“性善论”“决定论”和“修养论”三告子曰:“生之谓性。”孟子曰:“生之谓性，犹白个方面的内容。分析指出“性善论”是孟子德育思之谓白与?”曰:“然。”“白羽之白，犹白雪之白;白雪想的逻

2、辑起点，“决定论”是孟子“性善论”与“修养之白，犹白玉之白与?”曰:“然。”“然则犬之性犹牛论”之间的关键环节，“修养论”是孟子德育思想的之性，牛之性犹人之性与?”告子曰:“食色，性也。核心和价值所在。认为从性善到行善，孟子的德育……”(《告子上》)思想体现出极其严密的逻辑，只有把三者联系起来，“人之有道也，饱食，暖衣，逸居而无教，则近于各自的意义和价值才得以彰显并得到充分合理的禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦———父子诠释有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信 。。”关键词:孟子;性善论;决定论;修养论(》)《滕文公上中图分类号:B222．5文献标

3、志码:“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之A文章编号:1009-8976(2011)于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性02-0011-04也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，孟子的德育思想散见于《孟子》中。我们通过知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子对文本的深入解读，疏理出其内在的逻辑架构:“性不谓命也。”(《尽心下》)善论”“决定论”和“修养论显而易见，孟子和告子都认为性是人的先天禀”。一、性善论赋。所不同的是，告子关注的是人的食色等方面的自然属性，而孟子则着眼于人的社会属性。在孟子对于孟子“性善论”的理解，有两种相对

4、立的观看来，人高于动物的地方，不在于食色等自然属性方点:一是如《三字经》所言“人之初，性本善”;二是面，而在于人有道德品质方面的社会属性，因此孟子“人性本有善，人人都有为善的可能性”。作者认所谈论的人性，指的是人之为人的社会属性方面的为，前一种理解普遍流行，在学术界和社会上影响巨天性———“人性”，而不是人的自然属性方面的天大，但却是片面的;后一种理解支持者较少，尤其是性———“兽性”。张岱年说:“孟子所谓性者，正指人在社会上的影响可谓微乎其微，但却是科学的。依之所以异于禽兽之特殊性征。人之所以同于禽兽后者而论，孟子当为一个性善恶混论者更为确切者，不可谓之人性;

5、所谓人之性，乃专指人之所以为。(一)孟子对人性的定义人者，实即是人之‘特性］此语一针见血，抓住［11。’”要理解孟子的人性观，首先要明白孟子关于人了孟子人性概念的要害———道德属性。因此，人们也把孟子为代表的这种人性理论称作德性人性论， 性的概念。孟子的人性概念体现在与告子的争论中。我们看下面《孟子》(以下《孟子》中的引文只注并与自然人性论、理性人性论、神学人性论相并列。(二)孟子“性善论”的内涵收稿日期:2011－01－19作者简介:王怀乐(1970—)，男(汉)，河南平顶山，硕士，讲师为什么说人性是善的呢?孟子举出一个日常生活中的事例加以论证。孟子说:“人皆

6、有不忍人之。心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺主要研究马克思主义理论与儒学1长春工程学院学报(社会科学版)2011，12(2)2子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子侈，无不为已。”(《梁惠王上》)为什么士和民在行为之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然善恶方面存在差别，士能够做到没有恒产而有恒心也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非呢?孟子认为，对人行为善恶起决定作用的是人的人也;无辞让之心;非人也;无是非之心，非人也“心”，是主体的态度和意志，是主体的品德修养 。”。(《公孙丑上》)孟子认为，人的这种善心是生而具“耳目之官

7、不思，而蔽于物。物交物，则引之而已有、绝对存在的。“人性之善也，犹水之就下也。人矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之无有不善，水无有不下。”(《告子上》)孟子反复强调所与我者。”(《告子上》)“思”与“不思”是人为善或四种善心是人性中的固有之物，是人生而具有的者作恶的关键。因为人各有其心，有各自的思维能。“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之力和能动作用，而“四心”又是每个人天生固有的内心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁在之物，所以，只要人努力追求，就一定能够向善。也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智“求则得之，舍则失

8、之，是求有益于得也，求在