从逻辑思辨到理性架构——牟宗三逻辑哲学思想讨论

《从逻辑思辨到理性架构——牟宗三逻辑哲学思想讨论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、从逻辑思辨到理性架构——牟宗三逻辑哲学思想讨论应当说，在20世纪中国哲学史和思想史的历史长卷上，绝少不了哲学家牟宗三这浓墨重彩的一笔。但长期以来，囿于研究者学术视野和哲学诸学科部门之间(如中国哲学、西方哲学、逻辑学、伦理学、宗教学等)学科壁垒的限制，学界一般把牟宗三作为哲学大师或新儒学大师。纵观牟宗三的学思历程，西方的数理逻辑、认识论与分析哲学一直都是其学术兴趣。但遗憾的是，国内甚至包括台港地区也鲜有学者对牟氏的逻辑哲学思想作一详尽确当的研究与评析。研究者甚至包括牟门弟子一般也是从学思历程、历史文化、中国传统哲学、中西哲学会通四个方面介绍和论析牟氏的哲学

2、思想，鲜有人从逻辑学或逻辑哲学的维度，对牟氏的学思进路进行讨论和研究。可以说，欲理解与把握牟氏在新儒学、历史哲学、政治哲学、人生哲学、宗教哲学、比较哲学等方面的思想价值，对其逻辑哲学、数理逻辑等逻辑学思想进行研究确实不可或缺。鉴于此，笔者愿意做一粗略的尝试。　　一、牟宗三主要的逻辑学成就　　牟宗三(1909～1995)，1927年初考入国立北京大学预科，两年后直升哲学系本科。当时牟宗三的授课老师主要有张申府、金岳霖、张东荪三位先生，此三人是牟宗三的逻辑学、哲学启蒙老师。牟宗三在回忆自己的大学时光时曾说:那四年中，给我帮助与影响最大的，在校内是张申府与金岳

3、霖先生，在校外是张东荪先生。年，自北京大学毕业，牟宗三曾先后执教于华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学等高校，主授逻辑学与西方哲学。1949年，牟宗三只身渡海至台湾，任教于台湾师大和东海大学，讲授逻辑学、中国哲学及人文课程。在台湾地区逻辑学的输入酝酿阶段，在台湾大学里讲授逻辑课程最知名的三位教授是陈大齐、牟宗三和殷海光。1960年以后，牟氏主要在香港大学、香港中文大学讲学。　　牟宗三求学于北京大学时，师辈中对其影响最大的是张申府和金岳霖，相应地，牟氏的主要学术兴趣在数理逻辑、分析哲学与新实在论，平时研习的也主要是罗素(BertrandRussell，1

4、872～1970)、怀特海(AlfredNorthetaphysicalmethod，或methodofmetaphysics)。并从三个方面阐明了他对辩证法的理解:一是辩证法是一种玄学方法，所以它必须牵涉着真实世界说;二是辩证法中的基本概念只是:原始和谐、正反对立、对立的统一;三是辩证法的表现处一定是在知性领域以上，即超知性层。[可以看出，牟宗三对辩证法的阐述，既表现了其受康德、黑格尔的影响，又赋于了辩证法以中国传统辩证思维的哲学性格。这在后来他在比较和评析黑格尔辩证法与中国古代的辩证思维时也有所体现。　　五、中国古代有无逻辑学　　(一)对中国古代有无

5、逻辑学的看法　　牟宗三多次在论著中谈到中国古代有无逻辑学的问题，并分析其原因。例如他在《中西哲学之会通十四讲》和《中国哲学十九讲》中谈道:名理是逻辑，中国是不行的，先秦名家并没有把逻辑发展到学问的阶段。至于数学、科学也不行，故中国文化发展的缺陷在逻辑、数学与科学。这些都是西方文化的精彩所在。逻辑是讲推理本身之结构的学问，讨论的是推理自己(inferenceitself)，而不是关于任何内容、对象的推理。亚氏的三段论法讲的是大前提、小前提、结论的结构，这就是逻辑本身的呈现。中国名家没有达到这个程度，惠施、公孙龙都不是讲逻辑本身的，虽由此可进而达到逻辑本身，

6、但仍只算名学的初步预备工作。就是这个名学的初步预备工作，也没能维持__发展下去，这是很可惜的。　　从以上例举可以看出，牟宗三是持中国古代有逻辑思想，但是无逻辑学观点的。他认为惠施、公孙龙等名家是在讲逻辑，但不是在讲逻辑本身，只是名学的初步阶段，这里说的没有发展到学问的阶段，是没有发展到逻辑学的阶段。那么，牟氏认为中国古代无逻辑学的持论与理据来自何处?笔者认为，来自其逻辑一元论的逻辑观。这种观点的得出，与前文所讲的牟氏细致分疏逻辑与逻辑学、逻辑系统的论述是一致的，即与牟氏所讲逻辑是推理自己，逻辑学则是研究推理自己也是一致的。换言之，牟氏认为，先秦名家确实研

7、究了推理，但是未讨论推理的学问、推理的形式，因此认为名家没有发展到学问的阶段。概言之，牟宗三认为先秦名家研究了推理，中国古代有逻辑，但是没有逻辑学，也没有逻辑系统。　　(二)产生这种看法的原因分析　　众所周知，作为海外第二代新儒家的代表人物之一，常理来说，牟宗三应该是以弘扬中华文化之大统(尤其是儒学)为己任的，抑或说，作为新儒家的牟宗三至少不是一个文化虚无主义或者历史虚无主义者，但何以却坚持中国古代未开出逻辑学的观点呢?下面我们稍作分析。牟宗三认为中国传统文化所以开不出逻辑学的原因，在于中国的文化传统是仁的文化系统，而西方文化是智的文化系统。牟氏不仅指出

8、中国在逻辑、数学、科学的缺失，而且还阐述了这一缺失的原因，他认为，在中国文化生命