蒋士铨戏曲简述

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1、蒋士铨戏曲简述----戏曲论文-->引言清代中叶是中国历史上封建王朝由盛而衰的一个重要历史转折时期,虽号称“乾隆盛世”,却是两千年封建社会的最后一个鼎盛时代。正因如此,它更像是危机四伏的回光返照。从中国戏曲发展史的角度来看,它也是花雅争胜的转型期。康熙年间出现了昆曲创作的第二个高潮,“南洪北孔”的《长生殿》和《桃花扇》树立了昆曲传奇的两座丰碑。自此,以昆曲为代表的雅部戏曲经历了数百年的繁荣之后,光芒日趋黯淡。而乾嘉时期的花部地方戏则方兴未艾。虽然集生动、活泼、新颖、自由等诸多优势为一身的花部地方戏走势强劲,因迎合了广大观众的欣赏口味而受到力捧,并以

2、时代新宠的姿态,挑战昆剧的舞台霸主地位,使雄踞剧坛数百年的昆曲遭受强烈的冲击。但士大夫阶层却极力排斥花部地方戏,_仍奉昆曲为正宗。这一时期,涌现了唐英、蒋士铨、杨潮观、张坚、夏纶、沈起凤等一大批文人剧作家。除唐英之外,他们虽然享誉文坛,却怀才不遇。尽管如此思想上,他们仍自觉地烙守封建儒家正统,通过创作实践,一方面努力实现戏曲的教化功能,维护封建道德规范;另一方面表现自己经世济国的人生理想,以及壮志难酬的失落与悲愤。艺术上,他们积极探索,推陈出新,各具特色。而蒋士拴就是他们中的佼佼者。...........蒋士铨作为史官、文学家,其史学、文学造诣非常

3、深厚。其诗文与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”。正是这位颇负盛名的诗文大家,却能在实践上突破当时文人士大夫重诗文、轻戏曲的偏见,并在花部勃兴、昆曲式微的环境下,力挽狂澜,笔耕不辍。虽然最终回天乏力,蒋士铨却蒋士铨戏曲探析引言以其剧作的巨大成就和深远影响,成为明清传奇的最后一位大家。蒋士铨逝世距今二百二十多年,研究蒋士铨的论文并不算多,专著更是凤毛麟角。以“五四”新文化运动为界,之前多以点评方式对其作品的主题、题材及艺术特色给予肯定,之后则倾向于对其作品的主题、题材加以批判,更有甚者全盘否定。一九八五年召开了蒋士铨逝世二百周年学术研讨会,一些专题性论文和

4、专著相继发表,如:中国戏剧出版社出版了熊澄宇的《蒋士铨剧作研究》。近年也陆续刊发了一些研究蒋士铨的论文和著作,较有新意的当推江苏古籍出版社出版的林叶青的《清中叶戏曲家散论》。蒋士铨作为诗、文、曲兼擅的大家,对其作进一步研究,无论从文学史还是戏曲史的角度来看都有着相当突出的意义。本文结合他的生平经历、创作实践、社会背景等,试图追寻其心路轨迹,重新审视其剧作的思想内涵,并探析其创作的艺术特色。............第一章蒋士铨生平述略蒋士铨,字心余,亦作萃舍、辛予、新愚,又字曹生,号清容,晚号定甫,南昌故居名藏园,又号藏园居士、藏园主人,别署中子、雁

5、沙、铅山倦客,北京书斋称离垢庵,亦署离垢居士。铅山(今属江西)人。生于清雍正三年(1725),卒于乾隆五十年(1785)。清中叶著名文学家、戏曲家。蒋士铨祖籍浙江长兴县,先人姓钱,明末战乱时其祖承荣流徙至江西铅山,为当地乡绅蒋圣宠收养,始改姓蒋。其父蒋坚,字非磷,号适园,一生游幕,为人侠义,46岁时方娶钟氏为妻。蒋士铨母钟氏,名令嘉,字守篇,晚号甘茶老人,自幼侍父攻读,知书达礼,著有《柴车倦游集》二卷。雍正三年(1725)十月二十八日,蒋士铨降生于江西南昌。由于父亲长年奔波在外,幼年的蒋士铨因家境贫寒,一直跟随母亲寄居于外祖父家。蒋母钟氏通晓诗书,

6、课子甚严。在母亲的教导与督促下,蒋士铨四岁开始识字,六岁执笔学书,九岁诵读《周易》、《毛诗》及唐宋诗词。蒋士铨因此接受了良好的启蒙教育,可谓“母明句读,翁训大义”'。十一岁起,被缚于马背上随父母游历于燕、秦、赵、魏、齐、梁、吴、楚之间,行程千余里。十五岁,蒋士栓受业于山西泽州王允升,两年间遍读其数万藏书,作诗400余首。乾隆九年(1744),二十岁的蒋士铨从父母回归故里,第二年娶妻张氏。乾隆十一年(1746),蒋士铨在郡试中受到督学江右的殿撰金德瑛的赏识,被喻为“喧啾百鸟群”中的“孤凤凰”2而得以拔补其弟子员,入县学。意气风发而“不知行路难”的蒋士

7、铨在《远游》诗中抒发了其远大抱负:“一飞仪虞廷,蒋士铨戏曲探析第一章蒋士铃生平述略再飞鸣岐阳”。乾隆十二年(1747),蒋士铨乡试中举,此后又多次出游,遍交海内知名人士。乾隆十三年(1748),首赴京城应试不第,年底蒋坚病故。乾隆十五年(1750),为《南昌县志》协裁。乾隆十六年(1751),二十七岁的蒋士铨作杂剧((一片石)),又应江西乡绅之邀,为遥祝皇太后寿辰撰写承应戏《西江祝暇》四种—即《康衙乐》、《切利天》、《长生录》、《升平瑞》。..........乾隆十七年(1752)北上再应礼部恩科试,然而“主司以江西春秋已中六卷,不再阅”,使蒋士铨

8、二次落第。归途中,应青州学使金德瑛之邀入其幕。乾隆十九年(1754),蒋士栓三赴会试,闲中与赵翼订交。四月榜发下第,考试内