贾仲明戏曲简述

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1、贾仲明戏曲简述----戏曲论文-->引言元末明初在中国古典戏曲史上是一个比较特殊的时代，北杂剧经历了元代的繁荣之后进入了它的衰败期，南曲随之开始登上历史的舞台。贾仲明，山东人，元末明初著名的戏曲作家及戏曲理论家。明代无名氏《录鬼簿续编》记载其“所作传奇乐府极多”并录其杂剧目录14种；朱权《太和正音谱》将其列入“国朝一十六人”之中，评其词为“锦帷琼筵”，并录著其杂剧目录《金童玉女》一种。明代臧晋叔所编《元曲选》收入贾仲明杂剧作品4部，使其成为元末明初被收入作品最多的戏曲家。贾仲明现存世作品有杂剧5部，分别为《荆楚臣重对玉梳记》、《萧淑兰情寄菩萨蛮》、《铁拐李度金童玉

2、女》、《吕洞宾桃柳升仙梦》、《李素兰风月玉壶春》；小令81首；套曲2套；是元末明初保存戏曲作品较多的作家之一。贾仲明作为这一时期的戏曲作家，他的作品及其戏曲理论对我们研究这一时期的戏曲变化情况无疑有着非常重要的作用。然而随着清末学者王国维“一代有一代之文学”观点的提出，学术界对明代戏曲的整体关注明显不够，尤其是元末明初的杂剧创作更是被扣上为“粉饰太平”的帽子，而被扔到黑暗的角落里。如游国恩等主编的中国文学史对这一时期的杂剧创作就有这样的评价，他说“除了杨景贤的《西游记》杂剧写三藏法师取经故事，对后来神话小说《西游记》有影响外，其他作家写得最多的是爱情戏，如刘东生的

3、《娇红记》、王子一的《误入桃源》、贾仲明的《铁拐李度金童玉女》，剧中大都不脱金童玉女落凡、太白金星指点等俗套。至于擅名一时的朱有燉《诚斋乐府》，其中也多是神仙庆寿、美人赏花的题材，内容更少可取。”...........正因为如此，贾仲明这个名字被学者们提及的时候并不是因为其戏曲创作，更多的是由于其增补了元代钟嗣成之《录鬼簿》，为其中“自关先生至高安道八十二人”补作了挽词。《录鬼簿》是研究元代戏曲及其作家生平的珍贵资料，故而贾仲明也因此成为了元末明初的戏曲理论家。近年来对贾仲明所补挽词的研究者不乏其人，主要有张志合《贾仲明及其增补本〈录鬼簿〉考论》（许昌师专学报19

4、92年01期）、何绵山《试论贾仲明〈凌波仙〉吊词》（扬州师院学报1993年02期）、滕先森《贾仲明增补〈录鬼簿〉挽词摭谈》（齐鲁学刊2001年04期）、陈志《从〈录鬼簿〉看钟嗣成、贾仲明戏曲思想之异同》等。除此之外，附於贾仲明增补本《录鬼簿》之后的《录鬼簿续编》一直以来由于其不确定的原因备受学术界争议，而贾仲明是否作《录鬼簿续编》也就成为了众多学者争相探讨的问题。............第一章贾仲明生平与著作第一节贾仲明生平考略贾仲明一生经历元明两个朝代，是元末明初著名的戏曲作家，但由于戏曲一科一直以来不为封建正统思想所重视，故此关于贾仲明生平的记载也如同元代戏曲

5、家们一样寥寥无几。时至今日，我们能见到的关於贾仲明的生平记载仅见于《录鬼簿续编》一书，该书载其事如下：贾仲明，山东人。天性明敏，博究群书。善吟咏，尤精於乐章隐语。尝侍文皇帝於燕邸，甚宠爱之。每有宴会，应制之作，无不称赏。公丰神秀拔，衣冠济楚，量度汪洋，天下名士大夫，咸与之相交。自号云水散人。所作传奇乐府极多，骈丽工巧，有非他人之所及者。一时侪辈，率多拱手敬服以事之。后徙居兰陵，因而家焉。所著有云水遗音等集行于世。①这是一段不算详细的记载，甚至连贾仲明本人的出生时间都没有提及，但我们通过分析还是可以对他的生平有一个大体的了解。关于其出生时间我们可以从他的《书录鬼簿后

6、》一文来进行推断，该文的落款云：“永乐二十年壬寅中秋，淄川八十云水翁贾仲明书于怡和养素轩”②，永乐二十年（1422）的时候贾仲明自称为“八十云水翁”，那么他此时的年龄当在八十岁左右，由此可知其生年是在元至正三年（1434）左右。从贾仲明“天性明敏，博究群书”来看，他在少年时期当是受过良好教育的，但我们联系历史就会发现到至正十一年（1351）贾仲明九岁左右的时候全国性规模的农民起义爆发，据陈邦詹《元史纪事》记载“顺帝至正十一年五月，颍州妖人刘福通、萧县李二兵起。..........第二节贾仲明著作叙略《录鬼簿续编》载贾仲明“所作传奇乐府极多”，且“所著有《云水遗音》

7、等集行于世”，由此可见他是一位多产的戏曲作家，但由于年代久远他的大部分作品已经散佚。现根据《录鬼簿续编》、《古名家杂剧》、《元曲选》、《明代杂剧全目》等戏曲文献资料的记载对贾仲明的著作进行简要叙述：杂剧作品：《荆楚臣重对玉梳记》：简名《玉梳记》，记书生荆楚臣与妓女顾玉香的爱情故事。《录鬼簿续编》、《也是园书目》、《今乐考证》、《曲录》、《曲海目》、《曲海总目提要》皆有著录。该剧本流传情况：明脉望馆校藏《古名家杂剧》本；《元明杂剧》本；《元曲选》任集本；顾曲斋刻《元人杂剧选》本；《柳枝集》本；中华书局1958年《元曲选》本；中华书局1977年《元曲选》本；王学奇《元

8、曲选校注》