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1、清时期戏曲序跋简述----戏曲论文-->绪论一、研究意义与现状中国戏曲美学的理论形态是以专著、序跋和评点三种形态构成和呈现的。戏曲序跋实践地开拓了戏曲理论的范围并不断集结为更高层次的审美形态,从而有效地构成了中国戏曲美学系统的主体之一。中国古典戏曲序跋有广义、狭义之分:“狭义者乃专指载于戏曲论著、选本和剧作前后,由自己或他人所写的“序”和“跋”。而广义者则包括序跋、引、说、弃言、规约、凡例、赠言、问答、总评、题词(含诗、词、曲、赋、散曲)等直接针对该书、该剧的创作所写的各种文体的文字。”这些序跋内容丰富,数量可观且涉及理论全面,其重要性在一定程度
2、上不下于专门论著,对于研究中国戏曲史、中国戏曲美学、中国戏曲作家、作品创作理论、表导演、音乐诸方面都有重要意义。这是因为,首先,这些辑录于古典戏曲剧本、戏曲音乐、戏曲表演、戏曲史论等著作的序跋,们在介绍和评论这些著作时,很自然地要从戏曲美学、创作、表导演等不同侧面去触及戏曲艺术的本质,而且“这些戏曲序跋的,人数众多,成分复杂,有戏曲名家眷宿,有嗜曲观众,上至达官贵人,下至布衣庶民。他们或写自序其书的写作意图、创作思想,或者评论别人的作品,借以宣扬自己的美学主张。”这样,我们就可以从中看到我国不同历史时期各个阶层对戏曲艺术的认识与理解。其次,这些序
3、跋篇目大多能结合著作本身,在总结艺术实践经验的基础上,对戏曲艺术的美学特征、基本范畴、创作方法等重要理论问题进行概括,有的篇目还能结合当时戏曲发展的状况,触及时弊,展开论争,解决一些重大的理论问题。............二、研究方法中国戏曲美学理论形态的三种形态从根本上而言,专著和评点是为了立论和征史,用的是归纳的方法;而序跋征史和立论是为了评剧,走的是演绎的路子。因此。本论文想先把中国古代主要以理论形态呈现的清人戏曲序跋材料从古代曲论和文论中抽绎出来做一综合性透视,之后再依据一定的标准从中归纳出普遍性、规律性,叙述其内容,比较其优劣,说明其对
4、中国戏曲史、中国戏曲美学的影响,从而为中国古典戏曲理论中的清代戏曲理论的发展提供一个较为明晰的补充线索。戏曲序跋在中国古典戏曲理论美学体系中具有重要的价值,但这些数量可观、内容丰富、全面的序跋资料除了一些著名的篇目被学者引用外,一直没有得到过系统的研究,国内至今只有台湾学者罗丽容于2003年出版的一部《清人戏曲序跋研究》,单篇论文也仅有谢柏梁的《中国古代戏曲序跋的发展规律》和《序跋在戏曲文化传播中的作用》与罗丽容的《清人曲论曲律之序跋初探》和《清杂剧序跋之研究》四篇。鉴于以上所述戏曲序跋的重要价值及国内外对戏曲序跋重视不够的情况和研究者寥若晨星的
5、状况,本论文试以1989年由齐鲁书社出版的蔡毅的《中国古典戏曲序跋汇编》为资料,参照台湾学者罗丽容《清人戏曲序跋研究》的有关内容及其它资料对清代的戏曲序跋做一个比较系统的梳理与研究。.............第一章总论一、清人戏曲序跋的数量和范围根据蔡毅《中国古典戏曲序跋汇编》的统计,清人对戏曲相关论著写作序跋的风气,盛于元明两代。就数量来说,曲论曲律的序跋,唐、宋、元、明、及作家80余人,作品110余部,收序跋272篇,清代有82篇,占1/3左右;的序跋,唐、宋、元、明、清涉及作家的序跋,唐、宋、元、明、清涉及作家序跋,元代涉及作家43人,作品
6、82种,46人,作品50部,收序跋141篇13人,作品17种,收序跋54篇;清涉曲选戏文杂剧的收序跋183篇,明代涉及作家23人,作品143种,收序跋259篇,而清代涉及作家70余人,作品146种,收序跋295篇,超过元明两代总数一半以上;传奇的序跋,明代涉及作家64人,作品103种,收序跋312篇,清涉及作家158人,作品291种,收序跋857篇,总数几乎是明人的3倍。由此可知,不论任何一种戏曲形式的序跋,清人总居其冠,其作序跋的风气之盛可想而知,自然其中涵括的戏曲文学、美学及文学理论就很丰富和全面了。.........二、清人戏曲序跋的分类清
7、代戏曲序跋的范围十分广泛,有涉及创作剧本动机的,有涉及说明如何创作剧本的;有涉及剧作题材风格、思想内容的;有批评曲家地位及品评剧作的高下的;有比较版本的优劣、叙述校勘的经过、以及书籍传播的情形的;有批评曲选、曲谱的选文标准的;有涉及对演员的规约和导演的;有涉及对观众的串联和引导的等等。其叙述的层面可谓包罗万象,无所不有,其丰富的内涵远远超过元明两代。本论文试以清代戏曲相关论著的序跋为范围,将其内容分为:一、动机论,二、创作论,三、批评论,四、搬演论,五、接受论五章。叙述其内容,比较其优劣,说明其影响价值,阐发清代曲论家的序跋在戏曲理论方面的贡献。
8、更为重要的是,清人对戏曲这门古老艺术的认识与理解,对戏曲理论的探索与思考可以为当今所倡导的构建有本民族特色的当代古典戏曲理论体系提供一些
