关于法律的宗教性

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1、关于法律的宗教性关于法律的宗教性导读：两百年之后，在大洋彼岸，基督教的势力开始迅速扩张，植根于《圣经》基础上的教会法不仅牢牢制约着整个宗教世界，也深入到世俗生活的各个方面，影响力不可小觑。　　由此可见，法律的宗教性这一提法有其无法否认的历史渊源，法律之所以被尊重与信仰，正是因为它继承了宗教里的普世价值，内化为法律的精神方向与神圣追求。　　二、法律摘要：本文通过分析法律的宗教性，论证宗教性缺失将会导致法律信仰的剥落。希望能引起国人对法律宗教性的重视，共同寻求转变法律被当成万能工具、道德退化、宗教淡出目

2、前状况的途径。　　关键词：宗教性；法律信仰；现实作用　　1009-8631（2012）06-0051-02　　法律的宗教性，这一提法在今天的中国似乎有些不合时宜。因为法律作为阶级统治的工具应该被奉为圭臬，而宗教因其虚幻、歪曲、麻痹也早被弃于历史的故纸堆中。谈法律的宗教性，是要将法律引向堕落还是要为宗教正名？或许美国法学家伯尔曼的观点可以让我们暂且放下定论，换一个视角看理由。法律不单单是一套规则，它还是人们进行立法、裁判、执法和谈判的活动，是为人们分配权利与义务、并据以解决社会生活中的纷争、创造合作关

3、系的活生生的程序。宗教也不只是一套信条和意识，它是人们表明对人生终极作用和生活目的的一种集体关切——它是一种对超验价值的共同直觉与追求。法律与宗教代表了人类生活中两个最基本的方面，法律意味着秩序，宗教直指信仰。没有法律，人类便无法维系当下的生活，失去信仰，人类则无法面对不可知的未来。[1]可见，法律的宗教性并非无本之木、无源之水。　　一、法律的宗教渊源　　研究法律的产生和发展史可以看出，充满理性、客观的法律其实最早诞生于宗教的土壤中之中。公元前七世纪，在广阔的南亚大陆，印度产生了婆罗门教，编纂了《吠

4、陀经》、《法经》等教会文献。公元前六世纪，产生佛教，编写了《律藏》等典籍。至公元四世纪，在婆罗门教和佛教的基础上产生了印度教，教法日益完善，祭司编纂了比较系统的《摩奴法典》。这些宗教法规同时又是古代印度法律的重要渊源，规范着财产、契约、婚姻、家庭、犯罪与刑罚等世俗社会生活的方方面面。目光东移，公元前十一世纪，中东地区出现了希伯来奴隶制国家，当时的祭司摩西编纂了《摩西十戒》。它既是犹太教非常重要的一部正典，又是希伯来国家最基本的法律文献。众所周知，举世闻名的基督教即发源于犹太教，它吸收了犹太教有关律法

5、的绝大部分内容，进而深深地影响了整个西方世界的宗教信仰和法律制度。陆德派法学家运用Melanchthon的论题策略在“十戒”的基础上谈论各个部门法：刑法建立于“不可杀人”的戒命之上，财产法建立于“不可偷盗”的戒命之上，家庭法建立于“不可淫乱”的戒命之上，合同法及有关私犯的法律建立于“不可贪恋”和“不可作假见证”的戒命之上。公元七世纪初叶，阿拉伯地区建立了统一的封建制帝国，同时制定了伊斯兰教法，《古兰经》及以穆罕默德的言词训诲为内容汇编而成的《圣训》成为阿拉伯国家封建法律的基础。大约两百年之后，在大洋

6、彼岸，基督教的势力开始迅速扩张，植根于《圣经》基础上的教会法不仅牢牢制约着整个宗教世界，也深入到世俗生活的各个方面，影响力不可小觑。　　由此可见，法律的宗教性这一提法有其无法否认的历史渊源，法律之所以被尊重与信仰，正是因为它继承了宗教里的普世价值，内化为法律的精神方向与神圣追求。　　二、法律程序的宗教性　　法律程序是人们遵行法定的时限和时序，并按照法定的方式和关系进行法律行为的普遍形态，可以分为立法程序、行政程序、司法程序、调节与仲裁程序等。无论是在西方的法律发展史中，还是在今天中国的法治化建设中，

7、正当程序始终被追求。然而，何为正当程序？它所要求的直观公正、形式理性竟与宗教意识不谋而合。例如影视作品中经常能看到的英美法系国家的开庭，法官端坐在法庭，身穿黑色的法袍，庄严肃穆，头戴披肩假发，代表去除私心杂念，公正无私办案，好像教堂壁画里传教布道的基督。从法庭的布置到设定严谨的出场顺序，从精辟的辞令到宣誓时手按《圣经》的环节，无不让庭审活动显得极为正式，令人尊重，同时也带有明显的宗教色彩。　　当然，庄严的程序活动、严格的程序意识同样体现于立法、执法等一系列活动中。这些与宗教仪式相似的理念，给身处法律

8、活动之中的参与人带来心灵深处的震动，使人们自然而然产生出对法律的信仰敬畏之情，而法律的社会权威性也就日渐树立起来。总之，法律程序中的宗教因子也深化了法律信仰的宗教性。　　三、法律价值的宗教性　　法律价值因使用方式不同可分为目的价值、形式价值及价值评价标准。其中目的价值是基础和圆点，是形式价值、评价标准存在的前提。所谓目的价值，即法律在发挥其社会作用的过程中能够保护和增加的价值，包括人权、秩序、自由、正义等法律追求的理想和目标。我们不能不承认，法律的目的价值在合乎人性和