宗教化的法律仪式

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1、宗教化的法律仪式证人作证以前必须进行宣誓，是西方司法活动中历史悠久的传统。即使在科学技术高度发达的今天，宣誓或类似于宣誓的具结仍然是很多国家证人作证的必经程序。在中国大陆或台湾地区，人们在探索完善证人作证程序时，也提出了增设宣誓程序的主张。然而，也有不少人对此表示反对。在他们看来，中国是缺乏宗教信仰的国度，将宗教宣誓引入法庭是“南橘北移”的做法。但是，民俗学和宗教学研究表明，我们不是没有宗教信仰，而是我们的信仰与西方人的宗教信仰有诸多的差异而已。影响我们对西方证人宣誓制度排斥心态的原因，不是因为我们缺乏宗教信

2、仰，只是因为我们对它的本源意义缺乏认识。本文将以宗教仪式作为切入点，透过仪式的宗教内涵探寻证人宣誓的本源意义。一、仪式仪式是人类社会学家和宗教社会学家普遍关注的问题。他们认为，仪式是“由传统习俗发展而来被人们所普遍接受并按某种既定程序所进行的活动与行为”。“它可以是特殊场合情境下庄严神圣的典礼，也可以是世俗功利性的礼仪、做法，或者亦可以将其理解为被传统所规范的一套约定俗成的生存技术或由国家意识形态所运用的一套权力技术”。®从这一广义的定义当中可以看出，仪式是人类传统文化积累的结果，它体现了人类现实生活和精神生

3、活的样式。(一）仪式的特征和目的任何一种仪式都具有反复适用性，否则将不被称为仪式。它之所以能够被反复适用就在于它具有相对稳定性。此稳定性来自于传统。传统在赋予仪式生命力的同时也防止着仪式被轻易改变。“仪式作为社会生活中一种最可观察到又最是生动性的行为，同时也是诸多文化观念的象征性载体。”或是象征着超越世俗的神圣观念，或是象征着祖先对现实的理念，或是象征权力或身份的合法化。因此，仪式的本质特征是能够被人们反复适用的稳定的象征性载体。关于举行仪式的目的，人类社会学者和宗教社会学者持两种不同的观点：前者认为举行仪式

4、的目的“是为调整人类的秩序，促进社会和谐，；后者认为举行仪式的“唯一目的，主要是唤醒某些观念和情感把现在归为过去，把个体归为群体”。这两种目的观并无根本性的冲突。人类社会学者的目的观强调仪式的社会功能，重视仪式在调整社会关系维护社会稳定方面的作用。宗教社会学者的目的观强调仪式对人的心灵世界和精神世界的教化和净化功能，把人置身于祖先创造的仪式氛围中去感受传统的神圣。实质上，仪式要作用于社会，它首先必须作用于人的心灵，只有通过人的精神世界的转变，仪式的社会功能才能够得到物化，从而实现社会和谐和稳定。(二）仪式的功

5、能仪式的功能主要分为情感沟通功能和社会构建功能。仪式的首要功能在于情感的沟通。仪式能够沟通现实世界和精神世界，开辟从世俗生活通向神圣生活的道路。正是“通过仪式，生存的世界和想象的世界借助于一组象征形式而融合起来，变成同一个世界”在这种沟通当中，人的灵魂得到了净化，情感得到了升华。按照神或者祖先的生活模式去生活，就是他们在仪式活动中所追求的目标。这就是仪式的净化功能。仪式的另一项情感功能就是情感的凝聚功能。人们通过仪式而聚集在一起，追求共同的精神感受，这使他们在情感上达到一致。定期重复的仪式巩固和加强了这种情感

6、的一致性。仪式的社会功能表现在展示社会观念、建构社会权威、整合社会秩序。仪式在一定程度上体现了特定时期特定人群的社会性观念，这种观念中包含有特定的信仰。信仰是对自然、社会与个体存在的信念假设，仪式则是表达并实践这些信念的行动。涂尔干认为，“仪式是为维护信仰的生命力服务的，而且它仅仅为此服务，仪式必须保证信仰不能从记忆中抹去，必须使集体意识最本质的要素得到复苏。简言之，仪式是信仰的载体，体现并表达信仰，维护信仰的存在。失去信仰的仪式将是空洞无物的，必将走向纯粹的形式。倘若信仰失去了仪式，那么必须通过仪式才能表达

7、的观念和情感就失去了有效的宣泄途径。“仪式作为象征性的行为与活动，不仅是表达性的，而且是建构性的；它不仅可以展示观念的、心智的内在逻辑，也可以是展现和建构权威的权力技术。”二、仪式的宗教内涵仪式天生具备宗教的品质，因为“仪式得以存在的原初根据，就在于它能够赋予人们宗教品质”。_一方面，早期的人类生活是宗教生活。人们需要对诸神和上帝的信仰来减轻内心的恐惧，宣泄丰饶后的喜悦，他们通过巫术、祭祀、禁忌、祈祷、礼拜、朝觐等宗教仪式来确定他们的行为规范。另一方面，早期的人都是宗教人，他们都是神和上帝的忠实信徒。信仰是他

8、们精神世界的全部。作为信仰载体的宗教仪式，也就成了宗教生活的全部。难怪有学者认为：“宗教仪式是信仰的行为方式，对于大多数信徒来说，所谓的宗教生活在很大程度上就是仪式生活。”_®所以，仪式是宗教的仪式。即使在宗教信仰的群体日益缩小的情况下，日趋世俗化的仪式仍然暗含着宗教的品质。宗教仪式具有仪式的全部功能。它不但具有沟通功能、净化功能、情感凝聚等情感功能，也同样有展示社会观念、建构社会权威、整合社会秩序