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1、阐述常燕生历史哲学探微常燕生历史哲学探微论文导读:本论文是一篇关于常燕生历史哲学探微的优秀论文范文,对正在写有关于历史论文的写有一定的参考和指导作用,的,历史本身是一种有机的生命,有其一定的生长发展的过程。民族性是支配历史演进的原动力。生物史观赞成历史一元论,反对二元论及多元论。生物史观的致命弱点在于将比论代替实证,但其用生物学说来理解社会。说明历史文化的变化。不失为一种可资借鉴的研究策略。 关键词:常燕生;历史哲学;生物史观 1004-7387(2010)01-008摘要:常燕生推崇历史与哲学的结合。他的生物史观认为,人类社会本质上是生物的,人类历史是按照生物法则演进的
2、,历史本身是一种有机的生命,有其一定的生长发展的过程。民族性是支配历史演进的原动力。生物史观赞成历史一元论,反对二元论及多元论。生物史观的致命弱点在于将比论代替实证,但其用生物学说来理解社会。说明历史文化的变化。不失为一种可资借鉴的研究策略。 关键词:常燕生;历史哲学;生物史观 1004-7387(2010)01-0081-03 常乃惪,字燕生,生于1898年,死于1947年,1916年考入北京高等师范学校史地部,1924年应燕京大学之聘,教授历史,并编《中国史鸟瞰》的讲义。同年,上海商务印书馆出版的《新学制课程标准纲要》的历史部分即由其起草。1930年撰写《生物史
3、观与社会》一书。抗战全面爆发后到成都,于1938年春受聘于四川大学,又先后出任私立川康农工学院、华西大学及齐鲁大学等校教授,主讲历史哲学等课程。 一、历史与哲学的关系 常燕生认为,历史与哲学是“一对顶老的搭档”,二者的研究方式迥然不同,“有点象一对生死冤家”;历史重视记忆,句句撰述都要有来历,“不许杜撰一丝半毫”;哲学崇尚“空谈”。字字言论要流自我心,“不许抄人只字半句”。因此,历史是记述之学,哲学是思辨之学。一味地从故纸堆里钻取材料,不去加以深思而写出来的历史。难免有玩物丧志之感;不从客观事实材料出发,凭空构想的思辨,所得结论难以可靠。故历史离开哲学就是“行尸走
4、肉”;哲学离开历史就像“孤魂野鬼”,二者合作,才能构成一个“活灵活现的人生”。“一个好的历史学家决不能没有他的哲学”,“一个好的哲学家决不能忽略历史”。中国“唯一的第一流的大历史家”司马迁。根本不是在写历史,而是在“写他的哲学”。他的写作动机“究天人之际,通古今之变,成一家之言”即是明证。《史记》在中国学术界备受推崇之处不仅是它的“文辞”、它的“史料”,更是它的哲学,是能与儒、道、墨、法诸家著作等同甚至“更进步”的“系统哲学”,只不过是用“实际的事实材料来建筑”它的哲学,而不是用“抽象的玄学”。 常燕生认为,创造宇宙和人世的“只有历史学家与哲学家”,世界各国的“立国指导原理
5、”都是建立在历史之上的哲学。 二、一元论的生物史观 历史与哲学的结合,首先就是要确立“史观”。史观指导下的历史研究才能成为学问即“历史学”。所谓“学”。就是将历史的事实现象“加以理解,加以吟味,加以研究,甚或组成一个系统一。 常氏的史观为“生物史观”,又称“社会有机体论”或“社会达尔文主义”。其要点如下: (一)社会是生物有机体的特殊类型。常氏认为人类历史乃是宇宙生命现象演化一贯下来的,它和整个生物的进化是分不开的。研究人类历史自然“不能不牵涉到人类以外的生物学的智识”。生物史观就是要“从生物学的观点来看待人类的历史”。因此,人类社会的本质就是“生物有机体的一
6、种特殊类型”,具有有机体的“普遍的特征”,如生长、成熟、衰老、再生、死亡、分工、合作、分裂、繁殖、吞并、同化、竞争、适应、蜕变等现象。 (二)历史“有法则可寻”。在常氏看来,人类尽管发展了灿烂的文化及高尚的价值世界,但是作为历史主体的“有机的人”“既然是生物之一种”,其“一举一动”不能不接受生物学基本法则的支配,如存活竞争、优胜劣败等等。因此,历史是“有法则可寻”的,是可以“象自然科学一样法则化和因果化”的。历史事件并非绝对“偶然”的或者“意志自由”的,是彼此先后联系而不能分作许多孤立的单位的,每一件历史现象均有其先行的事件。历史当事人的意志即使是自由的,也必受其它势力的阻
7、碍而不能真正自由。找出这种自由意志与自由意志之间的“均衡轨道”,就是“历史的法则与因果关系”。 (三)国家是综合一切的有机组织体。常氏认为“一切生物的演化有一个根本的趋势,就是由无组织趋向有组织,由简单组织趋向复杂组织”,就是“组织化的趋势”。生命演化顺着自然的趋势,从单细胞生命演化到复杂细胞个体生命,从复杂生命演化到常燕生历史哲学探微由优秀站.zbjy.提供,助您写好论文.复杂个体社会集体生命。驱迫这种演化进程的。只是存活竞争,优胜劣败的生命基本要求,因为只有这样的演化,才能发展生命的要求,扩大生命
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